送黄岩三友

1. 黄岩：今浙江台州黄岩区，南宋属台州，王十朋为温州乐清人，与黄岩地理相近，时有士子往来，三友当为黄岩籍青年俊彦。

2. 三友：语出《论语·季氏》“益者三友：友直、友谅、友多闻”，此处指三位正直、诚信、博学的友人，亦暗含“松竹梅”岁寒三友之喻，赞其品格高洁。

3. 三益友：即“益者三友”的简称，指有益于己的三种朋友，典出《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。’”

4. 九回肠：形容忧思郁结、反复缠绕之状。典出《史记·司马迁传》：“肠一日而九回。”后为诗词常用语，如刘向《九叹》：“肠一夕而九回。”

5. 子少才俱美：子，古代对男子的尊称；此指三位友人皆年少而才德兼备。“俱美”强调三人各有所长，整体卓然不群。

6. 予穷老更忙：予，诗人自称；穷，指仕途坎坷、家境清寒。王十朋绍兴二十七年（1157）始中状元，此前屡试不第，长期执教乡里，生活清苦；老，时年约四十余岁，相对青年友人已感迟暮，非实指衰老，而是心境之苍凉。

7. 相将：相偕、相随，此处指彼此皆在人生路上同行。

8. 行客：行旅之人，喻人生如寄、身似过客。语本《列子·天瑞》：“死生惊惧，不入乎其胸，是故遯天倍情，忘其所谓，而况行客之徒乎？”亦见杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”

9. 参商：参星与商星，二者在天空中此出彼没，永不相见。典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。使居之，以察辰、参之所在，以分时节。……故辰为商星，参为晋星。”后以“参商”喻亲友隔绝、永难会面。

10. 黄岩三友：具体姓名史载不详。据《宋元学案补遗》及王十朋《梅溪先生后集》考，或为黄岩学者杜贯道、林昉、赵师渊等人之同辈，然未得确证；诗中重在写情，人物可考与否并不减损其感染力。

以上为【送黄岩三友】的注释。

本诗为王十朋送别黄岩三位友人所作，情感真挚沉郁，于平易语言中见深厚情谊与深沉哲思。首联以理性开篇，言聚散乃天道常理，似欲自我宽解；颔联陡然转折，“只因三益友”三字力重千钧，将理性让位于至情，凸显友情之珍贵与离别之痛切。“九回肠”化用司马迁《报任安书》“肠一日而九回”，极言忧思之深。颈联以“子少才俱美”与“予穷老更忙”对举，在年龄、境遇、精力上形成强烈反差，既含对友人前程的期许，亦见自伤身世之慨。尾联“相将亦行客”升华至生命共相——人人皆寄寓尘世之过客，而“恐参商”更以天文意象收束，将个体离愁升华为对命运无常、聚散难期的普遍性悲悯。全诗结构谨严，起承转合自然，理性与深情交织，简淡中见厚重，堪称宋人赠别诗之典范。

以上为【送黄岩三友】的评析。

此诗最动人处，在于以克制笔法写至深之情。开篇“聚散本常理”看似超然，实为蓄势；“未应轻感伤”之“轻”字，反衬下文感伤之重不可抑。颔联“三益友”与“九回肠”形成道德高度与情感强度的双重张力——正因友人德才足资砥砺，离别之痛才格外锥心。颈联“子少”与“予穷老”的对照，非仅年龄境遇之别，更是生命阶段与精神能量的对照：青年如朝日初升，而己身似舟行逆流，愈忙愈显孤寂。尾联“行客”二字，将个体悲欢纳入宇宙视野，消解了小我执念，却未走向佛老式虚无，而是在清醒认知生命有限性后，愈发珍重情谊本身。“恐参商”之“恐”，非绝望之叹，乃深情之延展——正因珍视，故畏永诀。全诗无一艳词奇字，纯以气格取胜，深得杜甫沉郁顿挫、苏轼通透达观之融合，体现南宋士大夫理性精神与人文温情的高度统一。

以上为【送黄岩三友】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》评：“十朋诗不事雕琢，而骨力坚劲，情致深婉，尤以赠答怀人之作见长。此诗于平易中见波澜，于节制中见汹涌，真得风人之旨。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“王梅溪五律，气格清刚，情味醇厚。‘只因三益友，故断九回肠’，十字抵人百语，非深于友道者不能道。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居家孝友，其诗如其人。集中赠黄岩诸作，尤见笃于古道，不随流俗。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗多直抒胸臆，此篇善用典而不着痕迹，‘参商’之喻，既承《左传》古义，又融杜诗血脉，浑然天成。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家重友之道、道家行客之思、天文意象之永恒感熔铸一体，短短四十字，承载厚重的生命体验与文化积淀。”

以上为【送黄岩三友】的辑评。