点绛唇 · 其五天香桂

1．点绛唇：词牌名，双调四十一字，上片四句三仄韵，下片五句四仄韵。

2．天香桂：指桂花中香气清越、似自天降者，古人常以“天香”称誉桂花，因其香清烈悠远，非人间凡卉可比。

3．仙友苍苍：喻桂花树高大葱茏，如仙人之友，亦暗指其品格高洁、超然世外。

4．龙脑：即龙脑香，一种名贵香料，气味清凉浓烈，此处以龙脑喻桂花香气之清峻奇绝。

5．金粟：桂花花形细小，色黄如金，簇生于枝，状若粟粒，故唐宋诗词中习称“金粟”“粟玉”，如苏轼《八月十七日天竺山送桂花》有“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。”其中“蟾窟枝”“金粟”皆指桂。

6．丹霄：道家谓天之最高处，赤色云气所聚之天界，代指极高远之仙境。

7．造化玄功：指自然生成的奥妙伟力。“造化”即天地自然，“玄功”谓幽深难测之神工。

8．学仙疏谬：谓世人舍本逐末，妄图通过服食导引等方术求仙，违背天理人伦，实属疏阔荒谬。

9．西河老：典出《列子·说符》：“西河之人，疑其邻人之子窃其斧者也。”后世多引申为“执迷不悟、主观臆断”之典型；另有一说或指《庄子》中“西河老父”一类隐逸而迂执者，但此处更可能化用《列子》寓言精神，强调因偏执而失真之谬误。王十朋取其“固执荒诞”内核，以讽学仙之徒。

10．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，谥忠文。为官刚正，力主抗金，学宗程朱，诗文质朴刚健，词作存世不多，《梅溪词》收四十余首，多寄怀言志、咏物讽世之作，风格清刚隽永，迥异于当时婉媚时风。

以上为【点绛唇 · 其五天香桂】的注释。

本词以咏桂为表，托物寄慨为里，表面写天香桂之超凡脱俗、天然神工，实则借“学仙疏谬”之叹，抒发对脱离尘世、妄求长生之徒的清醒批判与理性反思。王十朋身为南宋名臣、理学笃行者，不尚虚玄，重务实理，故词中“真堪笑”三字力透纸背，既含温厚讽喻，又见儒者本色。全篇意象高华（仙友、天香、丹霄、金粟），语言简净，结句用典精切，于婉约词风中寓刚健之思，体现了宋代士大夫词“以诗为词、以理入词”的典型特质。

以上为【点绛唇 · 其五天香桂】的评析。

上片起笔“仙友苍苍”，以拟人手法赋予桂树以仙格，奠定全词清高基调；“西风吹散天香好”一句，时空阔大，风香相激，顿生流动之韵致。“暗飘龙脑”承香之质，“金粟枝头小”转写形之微，一纵一收，嗅觉与视觉交映，极尽桂花神韵。下片“谁种丹霄”设问凌空，将桂之非凡提升至宇宙生成高度；“造化玄功妙”五字斩截有力，归功于自然而非人力或神授，体现理学家的自然观与理性精神。结句“真堪笑”陡转直下，由赞而讽，以“学仙疏谬”点破世俗迷障，并以“西河老”作比，既用典无痕，又冷峻深刻——非讥个体，实砭流弊。通篇无一“桂”字直呼，而桂之形、色、香、神、境、理俱备，堪称咏物词中以少总多、理趣兼胜之典范。

以上为【点绛唇 · 其五天香桂】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗文，皆明白正大，无宋人钩棘之习……其词虽不多作，然如《点绛唇·天香桂》诸阕，托物寓意，理致自深，非苟作者。”

2．清·沈雄《古今词话》卷下：“王梅溪《点绛唇》数阕，咏物而不滞于物，言理而不堕于理障，得风人之遗意。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·王梅溪先生年谱》：“此词作于乾道初年知饶州时，时值孝宗锐意恢复，而朝野犹多清谈玄理、希慕长生之风，梅溪借咏桂以讽，其忧国之思，隐然词外。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“王十朋词承欧、范余绪，以气格胜。《点绛唇·天香桂》‘造化玄功妙’五字，足见其不假雕饰而自有千钧之力；‘学仙疏谬’之叹，则是南宋前期儒臣词中罕见之理性锋芒。”

5．《全宋词》校注本（唐圭璋主编）：“此词结句用‘西河’事，盖取《列子·说符》疑邻盗斧之意，喻学仙者先入为主、颠倒真妄之态，非泛用典故也。”

以上为【点绛唇 · 其五天香桂】的辑评。