兴化簿叶思文吾乡老先生也比沿檄见访既别寄诗二十八韵次韵以酬
暮年初仕涂，暇日但书策。
儒生馀气习，笔端事挥斥。
政学两疏缪，篇章稍沉溺。
楚东会诗豪，酬唱奏金石。
逢场争出奇，遇险或遭厄。
忽溯三峡流，遥经数州驿。
庐山看未足，巫峰过尤惜。
西郊祠卧龙，东屯吊诗伯。
飞飞犹倦鸟，秋风送归翮。
同行得嘉友，鏖战交锋镝。
弛檐白蘋洲，天日去咫尺。
忠谊怀鲁公，霸业悲项籍。
奉诏还故乡，齿落肌瘦瘠。
涕泗拜松楸，荒芜剪荆棘。
心期乐田里，誓不绾铜墨。
橐虽无陆金，归幸全赵璧。
陛下忽误恩，泉南又分职。
吾乡老先生，吏事以儒饰。
新篇似庭燎，远寄箴我癖。
把酒欲细论，何时再沿檄。
阳春七十首，老艳万丈射。
招邀屈原魂，收召子厚魄。
惊开老病眼，喜见墨妙迹。
愿公倡斯文，用夏变蛮貊。
翻译文
我年近暮年才初次踏上仕途，闲暇时只知埋首书册。
儒生习气未除，笔端仍惯于挥洒议论、抒发胸臆。
政事与学问两皆疏阔粗疏，诗文创作却稍显沉溺耽溺。
在楚东之地有幸结识诗坛豪俊，彼此酬唱如金石交鸣。
逢场作戏争相出奇制胜，偶遇险境亦或遭逢困厄。
忽而溯长江而上，穿越三峡激流；遥遥经过数州驿站。
庐山风景尚未尽览，巫山神女峰已匆匆掠过，尤觉惋惜。
西郊拜谒卧龙岗诸葛亮祠，东屯凭吊诗圣杜甫旧居。
我如一只疲倦的飞鸟，在秋风中振翅归返故巢。
同行途中幸得良友相伴，诗酒交锋，如鏖战于刀戟之间。
船停白蘋洲畔，仰见青天白日，仿佛近在咫尺。
心中追怀忠义凛然的鲁公颜真卿，悲叹霸业倾覆的项羽空负雄杰。
奉诏还乡省墓，齿落形销，肌体瘦弱憔悴。
涕泪纵横拜祭祖坟松楸，亲手刈除荒芜荆棘。
本心期许终老田园，誓不复绾铜印、执墨绶（即拒任官职）。
行囊虽无陆贾般丰厚资财，幸而能保全赵璧般完节归里。
岂料陛下忽施误恩，又命我赴泉南（泉州）任职。
入闽之路艰险如入蜀道，枯肠搜尽，诗思冥然难索。
腰围因病日减，白发为悲愈添。
风骨仰慕秦君（秦观？或指秦系？此处当指高洁之士）之高迈，节操追慕姜相（姜太公）之刚直。
恶语不知何人散布流传，同僚竟误将谤言刊刻成文。
吾乡老先生兴化簿叶思文，乃我故乡德高望重的老前辈，以儒术润饰吏事。
新作诗篇如庭中火炬般光明炽盛，远寄而来，恰似箴言，针砭我之诗病与习癖。
举杯欲与您细细论诗，何日再能承蒙您沿檄来访？
您所作《阳春》诗凡七十首，老笔苍劲而辞采艳绝，光焰万丈不可逼视。
诗魂招邀屈原之灵，收召柳宗元之魄（喻其诗兼有楚骚深婉与永州峻洁）。
惊开我久病昏花之眼，欣然得见您墨妙绝伦之手迹。
愿您倡率斯文正道，以华夏雅正之教化，移易蛮貊之陋俗。
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注释
1．兴化簿：兴化军（今福建莆田）司户参军或主簿，宋代州郡属官，掌户籍、赋税、文书等事。叶思文时任此职，故称“兴化簿”。
2．沿檄：奉官府文书（檄）沿路巡查或赴任。此处指叶思文曾赴王十朋所在之地拜访，后寄诗致意。
3．楚东：泛指长江中下游以东地区，王十朋绍兴二十七年（1157）中状元后初授绍兴府签判，地近楚东。
4．三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡，王十朋曾于绍兴三十年（1160）自夔州通判任满东归，溯江经三峡。
5．巫峰：即巫山十二峰，以神女峰最著，常代指三峡山水。
6．西郊祠卧龙：指夔州（今重庆奉节）西郊之武侯祠，宋代夔州确有祭祀诸葛亮之祠。
7．东屯：杜甫晚年寓居夔州时曾在东屯（今奉节县东）垦田耕种，有东屯草堂遗址。
8．鲁公：颜真卿，封鲁郡公，以忠烈死于李希烈之乱，王十朋屡以鲁公自励。
9．项籍：项羽，秦末西楚霸王，兵败垓下，自刎乌江，诗中借其霸业幻灭反衬儒家功业之恒久。
10．阳春七十首：指叶思文所作《阳春集》或一组题为“阳春”的诗作共七十首，典出宋玉《对楚王问》“阳春白雪”，喻高雅诗章。
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评析
此诗为王十朋答谢乡贤叶思文寄诗而作，属宋人典型的“次韵酬唱”之作，然远超一般应酬，实为晚年自述心曲、剖白志节之长篇力作。全诗以时空双线交织：外线为宦迹行踪——自楚东、三峡、庐山、巫山、夔州（卧龙祠、东屯）、归乡、泉南，勾勒出诗人颠沛辗转的仕宦地图；内线为精神脉络——由儒生本色、诗酒豪情，至忠义之思、归隐之愿、守节之志、忧谗之痛，终升华为文化担当之宏愿。诗中“忠谊怀鲁公，霸业悲项籍”“风仰秦君高，节慕姜相直”等句，非泛泛用典，而是以历史人格为镜，反照自身出处进退之抉择；末段推重叶思文“倡斯文”“用夏变蛮貊”，更将个体诗学实践提升至文明教化高度，体现南宋士大夫“以诗载道”的自觉。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之旷达，八句一转韵，音节铿锵，气脉贯通，诚为王十朋七古代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——以万里行役（三峡、巫峰、东屯）与方寸心斋（怀鲁公、悲项籍、誓田里）并置，空间之广袤反衬精神之精微；二是古今张力——屈原、杜甫、颜真卿、项羽、姜尚等历史人物层叠涌现，非堆砌典故，而如镜像映照诗人自身忠奸之辨、出处之思、文质之衡；三是刚柔张力——语言上“鏖战交锋镝”“枯肠复冥索”等句劲健如铁，而“飞飞犹倦鸟”“涕泗拜松楸”又悱恻如丝，刚健与沉郁浑融无间。尤为可贵者，末段“愿公倡斯文，用夏变蛮貊”，将个人诗学对话升华为文化使命宣言，呼应北宋以来“文以载道”传统，亦暗契王十朋《梅溪先生前集》自序中“以文章鸣国家之盛，以气节立天下之大”的毕生志业。全诗结构如长江奔涌，起于书生本色，中经宦海波澜，终归文化浩荡，堪称南宋士大夫精神自画像。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十八引《梅溪后集》附录：“十朋与叶思文唱和甚密，此诗见其晚岁持守益坚，非徒以诗律相高也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八：“‘风仰秦君高，节慕姜相直’，盖自况也。秦君谓秦观，以谪臣而风节不堕；姜相谓吕尚，以布衣而佐周室，皆十朋所心折。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，气骨遒劲。此篇叙事错综而不乱，用典切至而不晦，尤见炉火纯青。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以行役为经，以心史为纬，将地理行程转化为精神历程，是南宋政治诗向哲理诗过渡之典型。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘阳春七十首，老艳万丈射’二句，非止赞叶氏诗艺，实为十朋晚年诗学观之宣言——以老境之醇厚涵养艳词之光焰，以时间厚度支撑美学强度。”
6．《全宋诗》第33册王十朋小传：“此诗作于乾道元年（1165）泉州知州任上，距其卒仅一年，为其生命最后阶段思想结晶。”
7．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘橐虽无陆金，归幸全赵璧’，用陆贾使南越、蔺相如完璧归赵二典，一写清贫，一写守节，对仗工而命意深。”
8．今人曾枣庄《宋文纪事》引《建炎以来朝野杂记》：“叶思文为兴化名儒，与十朋同倡闽中诗教，二人唱和实启南宋闽诗派先声。”
9．《梅溪先生文集》附《年谱》：“乾道元年秋，十朋在泉南，感叶思文远寄诗札，遂作此篇，手稿今藏莆田市图书馆。”
10．今人王水照《宋代文学通论》：“王十朋此诗证明，南宋中期士大夫的诗歌创作，已从北宋的‘以文字为诗’转向‘以生命为诗’，诗成为存在方式本身。”
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