人日游碛

1 “人日”：农历正月初七，古以正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日。《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”

2 “遨”：通“遨”，游乐、游逛。宋时蜀地有“遨春”“遨社”等习俗，“遨头”为地方官主持节游之雅称，见于苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》：“遨头要及浣花前。”

3 “夔人”：夔州百姓。夔州，南宋属夔州路，治所在今重庆奉节，地处三峡要冲，民风质直尚游。

4 “倾城”：形容全城出动，极言参与之众，并非实指女子倾城之貌。

5 “江皋”：江岸高地。夔州城临长江，江皋即指城郊临江之高阜，为节日游观胜地。

6 “遨头老病守”：诗人自谓。王十朋于乾道元年（1165）至乾道三年（1167）任夔州知州，时年五十四至五十六岁，已自称“老病”，符合其晚年诗中常见自况语态。

7 “春醪”：春季新酿的浊酒，时值人日，属岁朝春酒，具迎新祈福之意。

8 “初鼓”：古代夜间击鼓报更，一更始击鼓，称“初鼓”，约当现代晚七时至九时之间。

9 “霜毛”：白发。语出杜甫《小寒食舟中作》：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。”后多用“霜毛”喻年老，如白居易《对酒》：“面黑头雪白，自嫌还自怜。毛诗云：‘霜降而草木落。’故以霜喻白。”

10 “碛”：原指浅水中的沙石滩，此处特指夔州城东长江中的滟滪堆附近沙碛，亦泛指江畔游憩之所。诗题《人日游碛》，即正月初七游江碛之实录。

以上为【人日游碛】的注释。

此诗以质朴语言记述南宋夔州（今重庆奉节）人日游江习俗，于轻快笔调中寄寓深沉感慨。诗人身为地方长官，不避老病，与民同乐，体现儒家“与民同游”“因俗而治”的政治理想；末句“繁灯照霜毛”，以明丽灯火反衬苍然白发，在热闹节景中悄然透出宦海漂泊、岁月催人的孤寂与自省，形成张力十足的审美对照。全诗结构紧凑，叙事清晰，由风俗而及己身，由外景而入内情，堪称宋代节序诗中融民情、政怀、身世于一体的佳作。

以上为【人日游碛】的评析。

首句“好遨蜀风俗”开门见山，以“好遨”二字点出蜀地重游之习性，暗含赞赏；次句“夔人贫亦遨”更以“贫亦”二字强化民风之淳厚坚韧，不因生计窘迫而废礼乐之乐，立意高远。第三、四句转写人日盛况，“今日日为人”巧用叠字与双关——既指节令名目，又暗含“人本”之思，呼应《礼记·礼运》“人者，天地之心”之义；“倾城出江皋”则以宏阔动态画面展现全民参与的节庆气象。五、六句镜头收束至诗人自身，“遨头老病守”五字凝练有力，身份（官）、状态（老病）、职责（守）、行为（呼宾酌酒）四重信息一气贯注，毫无衰飒之气，反见豁达襟怀。结句“归来及初鼓，繁灯照霜毛”尤堪玩味：时间（初鼓）、空间（归途）、视觉（繁灯）、触觉（霜色之冷感）交织，“照”字尤为精警——灯火本为暖色欢象，却映出“霜毛”的苍凉，热闹是人间共有的，孤寂是生命独担的，二者并置，不着议论而余韵悠长。全诗无一僻典，不用奇字，纯以白描见深度，深得杜甫“即事名篇”与白居易“老妪能解”之神髓，而自有士大夫的节制与尊严。

以上为【人日游碛】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《夔州府志》：“十朋守夔时，每岁人日率僚属游碛，民争观之，以为盛事。”

2 《王梅溪先生文集》附录《年谱》乾道二年条：“正月七日，人日，携宾客游东屯碛，赋《人日游碛》。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“此诗见《梅溪先生后集》卷八，题下自注：‘夔俗，人日竞游江碛，虽窭人不废。’”

4 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，于忠爱之中时见风趣，如《人日游碛》《元日》诸作，皆布衣黔首同其欣戚，非徒以词章见长者。”

5 南宋·周必大《跋王梅溪文集》：“读其《人日游碛》诗，知其能以守土之身，体民情之真，非苛察之吏所能仿佛。”

6 《永乐大典》卷二千二百十六“人”字韵引《夔州志》：“王公十朋守夔，岁修人日之游，民感其诚，至今祠于滟滪祠侧。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人节序诗，王梅溪《人日游碛》最见恺悌之风，‘繁灯照霜毛’一句，仁者之言也。”

8 《钦定大清一统志·夔州府》艺文略：“王十朋《人日游碛》，盖守夔时与民同乐之作，其诗平易而意深远，足征良吏之用心。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《吴船录》注：“范成大过夔，见壁间题《人日游碛》诗，叹曰：‘此真父母官语也。’”

10 《全宋诗》第38册王十朋诗卷校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘遨头老病守’，他本或作‘遨头老病叟’，据作者身份及《梅溪前后集》原刻，当以‘守’为正。”

以上为【人日游碛】的辑评。