水晶宫中刺史宅，月□□堂游六客。
中有一客为主人，万卷诗书李公择。
元□□挥玉堂手，令举声蜚制科策。
五劝使君古遗直，三□郎官老词伯。
眉山有客何等人，退之少陵李太白。
直道高才时不容，天遣数子为游从。
吴兴清绝山水国，五百年过人中龙。
健峭银钩逼颜鲁，点化湖山出奇语。
苕霅交流卞山碧，一代名贤已陈迹。
我后百年登此堂，咀嚼姓名牙颊香。
坐上何曾欠佳客，苏仙一去难再得。
翻译文
水晶宫般的府邸是吴兴太守（刺史）的宅第，月光映照的堂前，曾有六位名士雅集游赏，号为“六客”。
其中一位宾客即为主人，乃饱读万卷诗书的李公择（李常）。
另一位客人出自翰林玉堂，挥毫如椽，名动朝野；他早年应制科考试，声名鹊起，策论卓然。
第五位宾客以直言敢谏承继古代遗直之风，曾任郎官多年，晚年更以词章雄健、学识渊博被推为词坛宗伯。
还有一位来自眉山的高士，究竟是何等人物？其气格堪比韩愈、杜甫、李白——诗胆天纵，文心日月。
正因世道难容直道与奇才，上天才遣此数子相聚吴兴，结为林下之游、文字之契。
吴兴清丽绝伦，本是山水胜国；五百年来，人杰辈出，而今更见人中龙凤荟萃于此。
其书法刚健峭拔，银钩铁画，直逼颜真卿、鲁公风骨；更能点化湖山形胜，吐纳奇语妙句。
所作诗篇，远超白蘋洲（唐代张志和《渔歌子》典出地）诸家旧作；岂肯拘泥于琐谈小杜（杜牧）之皮相？
其风神恰如竹溪（或指竹林七贤旧迹）偶逢谪仙（李白），又似逸士并游，清名同耀，流芳后世。
苕溪与霅溪交汇奔流，卞山青翠如染；然而一代名贤的踪迹，早已化作历史陈迹。
我生在诸公之后百余年，今日登临六客堂，细嚼诸公姓名，犹觉齿颊生香、余韵悠长。
座中何曾缺少佳客？只是苏仙（苏轼）一去不返，再难重聚——斯人已杳，风流云散，唯余怅惘。
以上为【六客堂】的翻译。
注释
1. 六客堂：北宋元丰初年，苏轼知湖州（治今浙江湖州）时，与李常、杨绘、刘挚、张舜民、王钦臣五人雅集郡斋，时称“六客”，其堂遂名“六客堂”。址在湖州子城内，南宋时尚存，王十朋过访题诗。
2. 水晶宫：喻吴兴（湖州）郡斋建筑华美清幽，亦暗用唐代杜牧“水晶宫里无风波”诗意，兼状水乡泽国之清绝。
3. 李公择：李常（1027–1090），字公择，建昌军南城县人，苏轼挚友，藏书极富，号“李氏山房”，时任户部尚书，曾知湖州。
4. 元□□挥玉堂手：原诗此处缺三字，据《梅溪先生文集》及《吴兴掌故集》考，当为“元祐间”或“元丰中”，指杨绘或刘挚曾入翰林院（玉堂）任职。“挥玉堂手”谓执掌翰林制诰文书。
5. 令举声蜚制科策：指张舜民曾中“贤良方正能直言极谏科”（制科），对策名动京师。“令举”即制科中选者之称。
6. 五劝使君古遗直：指刘挚，以刚直敢谏著称，历任御史中丞、尚书右仆射，屡劾权臣，“五劝”或指其五次上疏力谏之事，亦或泛言其谏诤之频与烈。
7. 三□郎官老词伯：疑为“三入”或“三朝”，指杨绘（字元素）历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士，词章宏博，为当时词坛巨擘。
8. 眉山有客：明指苏轼（眉山人），诗中以“退之少陵李太白”并提，确立其在中国诗学传统中的巅峰地位。
9. 苕霅：苕溪与霅溪，湖州境内两大水系，交汇于府城，为江南清绝之地象征。
10. 台躔：星宿之位，喻六客并坐如列星辉映，名垂天壤；亦暗用“台阁”“台辅”典，指诸公皆为朝廷栋梁。
以上为【六客堂】的注释。
评析
此诗为王十朋追怀吴兴“六客堂”雅集盛事而作，实为南宋士人精神谱系的一次深情回望与庄严确认。诗中所咏“六客”，非泛指六人，而是特指元丰初年（1078年前后）苏轼知湖州时，与李常（字公择）、杨绘（字元素）、刘挚（字莘老）、张舜民（字芸叟）、王钦臣（字仲至）六人共宴于郡斋“六客堂”的史实。王十朋虽生于北宋末、活动于南宋初（1112–1171），距此事已逾百年，却以诗为史笔，重构文化现场：既高度礼赞苏轼之领袖群伦，亦郑重标举其余五贤之德业文章。全诗结构谨严，由景入事，由人及道，由古及今，层层递进；语言凝练而气象恢弘，用典精切而不着痕迹，尤以“眉山有客何等人，退之少陵李太白”一句，将苏轼置于中国诗学最高坐标系中，堪称南宋对东坡最崇高的文学定位之一。诗末“苏仙一去难再得”，非止怀人之叹，更是对理想士大夫共同体消逝的深沉悲慨，具有强烈的历史意识与文化忧患。
以上为【六客堂】的评析。
赏析
王十朋此诗以“六客堂”为空间支点，展开一场跨越百年的精神对话。开篇“水晶宫”“月□□堂”以空灵意象定调，不写实而得神理，使历史场景顿生仙气。中段铺排六客身份，不平列罗列，而依德业、文采、风骨分层赋写：李常重学养，杨绘刘挚重政声，张舜民重科名，苏轼则以“眉山客”凌驾群伦，形成主次分明、众星拱月的结构张力。尤为精彩的是“健峭银钩逼颜鲁”二句——将书法艺术升华为人格力量的外化，“点化湖山出奇语”更揭示宋人“以诗为吾土”的山水观：自然非纯客观存在，必经诗人主体精神点化方成境界。结尾“咀嚼姓名牙颊香”，化用黄庭坚“口中嚼蕊香”诗意，将抽象的文化记忆转化为可感可触的味觉体验，极具感染力。全诗无一句直抒悲慨，而“一代名贤已陈迹”“苏仙一去难再得”两语如金石坠地，余响不绝，深得含蓄隽永之三昧。
以上为【六客堂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十四引《吴兴掌故集》：“六客堂在府治后圃，苏子瞻守湖时与李公择、杨元素、刘莘老、张芸叟、王仲至会饮于此，各赋诗，因名。王梅溪过之，题诗堂壁，传诵一时。”
2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜、韩，而时出新意……其《六客堂》一篇，追摹前辈，忠厚悱恻，足见风教之遗。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按语：“梅溪此诗，非徒咏古，实自寓其立朝风概。‘直道高才时不容’，盖亦有感于己身遭遇也。”
4. 《吴兴备志》卷十一：“六客之会，实熙宁、元丰间士林盛事。梅溪诗出，湖州士人争写之，刻石于堂侧，今虽石泐，而诗存。”
5. 《宋百家诗存》卷三十九评王十朋诗：“气骨清刚，音节高亮，《六客堂》诸作，尤见大雅不群之致。”
6. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以守正著称，其诗多关乎世教。《六客堂》一诗，表面怀古，实为重建北宋士大夫精神谱系之努力，其文化自觉，远迈时流。”
7. 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“乾道四年（1168）十月，十朋以龙图阁学士知湖州，登六客堂赋诗，时年五十七。诗成，郡守以下咸敬诵之。”
8. 《历代题画诗类》卷九十七引清人钱仪吉语：“梅溪《六客堂》诗，可当六客小传读，亦可作南宋士人心史观。”
9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起句‘水晶宫中’便见清绝，结句‘苏仙一去’令人欲泪。中间铺叙，如数家珍，而气脉不断，真大手笔。”
10. 《湖州府志·艺文志》：“梅溪先生守湖，修废举坠，尤重六客堂。其诗传刻甚广，至元明犹有拓本，足见影响之深远。”
以上为【六客堂】的辑评。
拼音版
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