还舍复用前韵以寄

1．还舍：返回住所。此处指诗人结束公务或游历后归家。

2．复用前韵：依照此前某首诗的韵脚（字）及次序再次作诗，属古典诗歌常见唱和方式。

3．负郭：背靠城郭，指城郊之地。《史记·苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷。”后泛指近城园林宅第。

4．杖藜：拄着藜杖。藜，草本植物，茎可作杖，古时文人隐者常用，亦见闲适之态。

5．韶华：美好春光，亦指青春年华。此处偏指明媚春景。

6．芹宫：古代学宫别称。因《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”，后世以“采芹”喻入泮读书，“芹宫”遂指学校、书院或科举教育场所。

7．芝岭：山名，一说在温州乐清（王十朋故乡），亦为泛指仙山、名山，取灵芝祥瑞、山岭高洁之意，象征清高学养与德业所寄。

8．丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”古时皇帝诏书以丝帛书写，故以“丝纶”代指帝王诏命，后引申为中书省、翰林院等掌制诰之职。

9．丘中咏有麻：化用《诗经·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。”原写男女在城东池边浣麻、对歌的朴素生活，后世常借“沤麻”“丘中”喻隐逸耕读、自足自乐的田园生涯。

10．宁复：岂再，怎肯再。表示坚决否定，强化志向之不可移易。

以上为【还舍复用前韵以寄】的注释。

此诗为王十朋“还舍复用前韵以寄”之作，属唱和诗，承前作之韵脚而重赋新意，既见酬答之礼，更显志节之坚。全诗以春日园林行步起兴，由近及远、由景入情，前六句工笔绘就清丽高华的暮春图卷：负郭之近、杖藜之闲、芹宫之雅、芝岭之峻、梨雨之润、桃霞之绚，层层铺染，静中有动，淡中见浓。尾联陡转，以“行看共掌丝纶美”振起，直抒报国参政之志；结句反用《诗经》典故，“宁复丘中咏有麻”，以决绝反问作结，凸显其不恋林泉、志在庙堂的士大夫担当精神。通篇格律精严，对仗工稳（如“芹宫地近”对“芝岭风高”，“檐外梨枝”对“城头桃树”），用典无痕而意蕴深厚，是王十朋七律中融理趣、情致与气骨于一体的代表作。

以上为【还舍复用前韵以寄】的评析。

王十朋此诗以“还舍”为契，借寻常春步写出不凡胸襟。首联“负郭园林路不赊”破题轻快，“赊”字看似言路近，实暗喻理想与现实之间并无阻隔，呼应其一贯“致君尧舜”的政治理想。颔联“芹宫”“芝岭”并置，一为人文教化之所，一为自然高洁之境，空间上虚实相生，精神上德业双彰；“分流水”显地势之利，“送落花”寓风神之清，动静相宜，气象从容。颈联“梨枝春带雨”“桃树晚蒸霞”，细笔摄魂：“带”字写出雨丝缠绵之态，“蒸”字极写霞光灼灼、氤氲升腾之势，一冷一暖，一润一明，春之丰饶与壮美跃然纸上。尾联收束如金石掷地，“行看”二字饱含自信与期许，“共掌丝纶”非为权位，而是士人“得君行道”的责任自觉；结句反诘有力，“宁复”二字斩截如剑，彻底告别陶潜式退守，彰显南宋士大夫在国势危艰之际仍持守进取、以天下为己任的刚毅人格。全诗声调谐畅，八句皆紧扣“春”与“志”双线推进，堪称理学精神与诗性表达高度统一的典范。

以上为【还舍复用前韵以寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《梅溪前集》附录载：“十朋每以诗寄友，必寓规箴，未尝苟作。此诗‘宁复丘中咏有麻’，盖自明其出处之正，非忘君父而甘岩穴者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六按语：“梅溪诗质而不俚，清而有骨，此篇尤见器识。‘丝纶’‘有麻’对举，非徒工于用典，实乃立心之证。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，诗亦如其为人。即酬应之作，亦必有关世教，无一语涉于浮靡。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其诗多直抒胸臆，而能于平易中见凝重，如‘行看共掌丝纶美，宁复丘中咏有麻’，语浅意深，足觇儒者之守。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗编年校注》前言：“此诗作于绍兴二十七年（1157）登第后待命期间，正值其初入仕途、意气风发之际，‘共掌丝纶’之期许，与日后任侍御史、签书枢密院事之履历正相印证。”

6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“梅溪集中和韵诸作，以此篇用意最深，盖以春景之荣，反衬志业之坚；以林泉之适，反激庙堂之责。”

7．《温州府志·艺文志》引明代王瓒语：“十朋诗如其人，端方峻洁，此篇‘芝岭’‘芹宫’之对，已见儒者根柢；至‘丝纶’‘有麻’之决，真有不可夺之志。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“王梅溪初第，同舍邀游圃，即席赋此，座中莫不叹服其器局远大。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王十朋此类唱和诗，突破应酬窠臼，将个人出处选择升华为士人精神价值的庄严宣告，是南宋理学诗风的重要实践。”

10．《宋代文学通论》（王水照主编）：“此诗尾联以《诗经》反用为枢纽，在经典语境中完成自我定位，体现了宋代士大夫对儒家出处观的高度自觉与创造性转化。”

以上为【还舍复用前韵以寄】的辑评。