姚将军靖康初以战败亡命建炎中下诏求之不可得后五十年乃从吕洞宾刘高尚往来名山有见之者予感其事作诗寄题青

1. 姚将军：指北宋末将领姚平仲，字希晏，陕西人，少年从军，勇猛善战。靖康初年参与抗金，因夜袭金营失败，惧罪逃亡，后隐迹江湖。

2. 靖康初：即宋钦宗靖康元年（1126年），金兵南下攻宋，次年陷汴京，史称“靖康之变”。

3. 建炎中：南宋高宗建炎年间（1127–1130年），朝廷曾下诏寻访姚平仲，但未能找到。

4. 吕洞宾、刘高尚：吕洞宾为道教八仙之一，传说常游历人间度化有缘者；刘高尚生平不详，或为同时代隐士，此处借指修道高人。

5. 名山：指道教圣地如华山、峨眉、青城等，古人认为是修道成仙之所。

6. 造物困豪杰：意谓上天有意使英雄遭遇困厄，以磨炼其志。

7. 出世资：指成就超脱尘世、修道成仙的资质与机缘。

8. 西陲：西部边疆，姚平仲为西北将门之后，长期戍边抗夏抗金。

9. 殆非一木支：比喻国家危亡之际，个人力量难以挽回大局，典出《汉书·枚乘传》“独木不支”。

10. 欻然松杪飞：欻（xū）然，忽然；松杪（miǎo），松树梢头。形容得道飞升之态，出自道教神仙传说。

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此诗为陆游感怀宋代将领姚某在靖康之变后战败隐逸、五十年后仍被传见于名山之间的奇事而作。诗人借历史人物的传奇经历，抒发自己对乱世中英雄失路的感慨，以及对超脱尘世、修道成仙的理想追求。全诗融史实、传说与个人情怀于一体，既有对忠勇将士的敬仰，又有对现实仕途的失望和对精神自由的向往。情感深沉，意境高远，体现了陆游晚年思想中儒侠精神与道家出世观念的交融。

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本诗结构严谨，由史入仙，层层递进。开篇即提出“造物困豪杰”的哲思，为全诗奠定悲壮而超然的基调。第二联转入对姚将军生平的概括，突出其“勇冠军”“百战起西陲”的英雄形象，紧接着笔锋一转，指出“天方覆中原，殆非一木支”，既赞其勇，又哀其时势不可为，饱含历史苍凉感。

中段写其隐遁五十年，“世人识公谁”一句低回感慨，而“有此熊豹姿”则陡然振起，赋予人物神秘色彩，暗示其未死且可能已入仙道。

后半转入诗人自述：“我亦志方外”呼应前文姚公之隐，表达自身对仕途失望、渴望解脱之情。“傥遂与世辞”语带决绝，继而幻想“从公游五岳”“餐灵芝”“松杪飞”，将现实失落升华为精神飞升，极具浪漫主义色彩。

全诗语言古朴雄健，用典自然，情调由沉郁渐趋飘逸，展现了陆游晚年思想由忧国忧民向道家超脱过渡的复杂心态，是其七言古风中的佳作。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗咏姚平仲事，盖取其遁世全节、踪迹杳然之奇。陆游素重气节，故于亡命之将亦致景仰，兼寓身世之感。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁诗，多愤激语，此篇独缥缈有仙气。‘金骨换绿髓，欻然松杪飞’，非胸中有云霞气者不能道。”

3. 《历代诗话》引清代赵翼语：“放翁好谈神仙，晚年尤甚。此诗托姚将军为羽化之人，实自写其欲超尘网之心。虽涉荒诞，而忠愤之余，别有寄托。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游部分诗歌融合侠义精神与道家理想，如《姚将军》一诗，借历史人物的隐逸传说，表达对现实的疏离和对精神自由的追求，体现出南宋士人在家国破碎后的复杂心理。”

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