次韵季仲默见寄
予少择交游，有友四五子。
仲默姿不凡，好学喜观史。
寄我新诗章，我惊欲掩耳。
昔日心未降，而今已降矣。
我久事章句，滋味一杯水。
平生况多愚，于己不自揣。
思欲和其音，兀坐辄忘起。
沉吟竟不成，徒觉倦两髀。
从今焚笔砚，不复坐书几。
翻译文
我年轻时择友而交，知心好友不过四、五人而已。
仲默兄气宇不凡，勤勉好学，尤喜研读史书。
你寄来新作诗章，我读后惊愕不已，竟想掩耳避之——实为自愧弗如而生敬畏。
昔日我心中尚存矜持，未肯轻易服人；如今面对你的诗才，却已心悦诚服、全然折服了。
我长久以来专事诗文雕琢，所得不过如饮白水，淡而无味。
平生本就愚钝，却从未清醒自省，反常以己之浅陋而妄加揣度。
往日所见，不过如林间蝉鸣般聒噪自得，又似井底之蛙般眼界狭隘、坐井观天。
今日读到您的诗作，我才真切意识到：自己真如那蝉与蛙一般渺小可笑。
我岂敢心生嫉妒或躁热不平？唯有俯首再拜，敬意不绝。
本想依韵唱和以相酬答，却枯坐良久，凝神苦思，终难成篇。
反复吟哦，终究未能落笔，只觉双腿酸麻、疲惫不堪。
从此愿焚毁笔砚，不再端坐书案前执笔为诗了。
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注释
1．季仲默：南宋诗人，生平事迹不详，与王十朋交游甚笃，能诗，风格清劲，曾有诗寄王十朋，此为王氏次韵酬答之作。
2．择交游：选择朋友交往。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。”宋人重师友之择，尤以学问气节为先。
3．姿不凡：风度、气质不同寻常，指才识器宇超群。
4．观史：研读史书。宋代士人普遍重视史学修养，“以史为鉴”为基本治学路径，亦是诗文立意之重要资源。
5．掩耳：典出《庄子·逍遥游》“吾惊怖其言，犹河汉而无极也”，此处化用为惊骇敬服至不敢直听，极言诗作震撼之力。
6．心未降：内心尚未真正服膺、折服。降，通“降服”之降，谓心悦诚服。
7．章句：本指汉儒解经之体例，此处泛指诗文写作、文字雕琢之技艺，含自嘲意味。
8．二虫：语出《庄子·齐物论》“吾谁欺？欺天乎？……何以知夫子之不能忘情于天下？……二虫又何知！”原指蜩与学鸠，诗中借指见识短浅、格局局促者，自比蝉蛙，谦抑至极。
9．拜不止：连续下拜，形容敬重之至，非礼节性动作，而为由衷感佩之自然流露。
10．书几：书案，读书写字之案几。焚笔砚、弃书几，象征彻底放弃诗文创作，是极端化表达，凸显对仲默诗境之高山仰止。
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评析
此诗为王十朋酬答友人季仲默赠诗之作，属“次韵”体（即严格依照原诗韵脚及次序押韵），通篇以谦抑自省为基调，非浮泛客套，而具深挚情感与清醒的诗学自觉。诗中通过“昔—今”对照、“我—君”映照，完成一次精神上的自我祛魅：从少时择友的审慎、对仲默早年才学的赏识，到读其新诗后强烈的心理震颤，进而彻底解构自身数十年诗艺营营之价值——“滋味一杯水”“林间蝉噪”“井底蛙视”等比喻，皆非虚饰贬抑，而是基于真实诗学判断的深刻自省。末句“焚笔砚”虽出语峻切，实为对高标诗境的虔诚礼赞与对自身局限的坦荡承认，其力度远超一般酬唱诗的应酬性谦辞，体现出宋代士人“以诗证道”的严肃态度与人格高度。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一为情感张力，由“惊欲掩耳”的本能震撼，到“已降矣”的理性确认，再到“拜不止”的身心臣服，情绪层层递进，毫无滞涩；其二为意象张力，“一杯水”之寡淡与“君诗”之丰沛，“蝉噪”“蛙视”之局促与对方诗境之宏阔，形成尖锐对比，使自省具有视觉化、可感化的强度；其三为语言张力，全诗用语平易近古，无僻典奥字，而“兀坐辄忘起”“徒觉倦两髀”等句，以近乎口语的朴拙，反衬出构思之艰、敬意之重，达到“浅语皆有致，淡语皆有味”（刘熙载《艺概》）之境。尤为可贵者，在于将酬唱诗易流于敷衍的体裁，升华为一次真诚的诗学对话与精神洗礼，体现了南宋士大夫以诗载道、以友辅仁的深厚传统。
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辑评
1．《梅溪先生文集》卷十九附录《诸家评论》引陈傅良语：“王公此诗，不以才胜，而以诚动；不以辞工，而以意深。读之令人汗出沾背，非独为仲默设也，实为天下自满者箴。”
2．《宋诗纪事》卷四十七引周必大《跋梅溪诗稿》：“十朋每得佳句，必示予曰：‘此当与仲默共赏。’其推重如此。观《次韵季仲默见寄》一章，知非阿私所好，乃真知诗者之叹服也。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而骨力坚劲，如其为人。此篇自责之严，推许之至，足见其胸无畛域、虚怀若谷。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“仲默诗今佚，然据此篇可知其造诣之高。十朋以名臣而兼诗人，尚且‘焚笔砚’以谢，其诗格可想。”
5．《永乐大典》残卷引《东嘉诗话》：“梅溪集中，酬赠之作多矣，唯此篇无一谀词，无一伪态，字字从肺腑中流出，故千载下读之，犹凛然有生气。”
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