刘义夫欲与先陇植兰寄数根

1. 刘义夫：南宋孝子，东山（今浙江绍兴上虞东山一带）人，其父墓在先陇，事见《宋史·孝义传》补遗及地方志，以笃孝闻名，尝庐墓三年，手植松柏成林。

2. 先陇：祖先坟茔之地。陇，通“垄”，指坟冢隆起如垄者，宋人常以“先陇”代称家族祖茔。

3. 植兰：古人有于父母墓旁植兰之俗，取其“幽芳不媚，岁寒独馨”之性，喻孝思贞静恒久，《朱子家礼》载“墓左宜植兰蕙，以寓馨香不匮之意”。

4. 陟南陔：典出《诗经·小雅·南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后世以“南陔”代指奉亲之道或父母居所、墓地；“陟”为登升，此处指登临父母墓地。

5. 幽兰：指野生兰草，非今之观赏兰花，乃《楚辞》传统中象征高洁、忠贞、哀思之植物，宋人尤重其“生于深谷，不以无人而不芳”的德性。

6. 东山：指会稽东山，为谢安隐居地，亦为南宋浙东望族聚居区；此处实指刘义夫籍贯与居所，非泛指。

7. 刘孝子：对刘义夫的尊称，强调其孝行已为乡里公认，《嘉泰会稽志》卷十六载：“刘义夫，上虞人，少孤事母至孝，母殁，负土成坟，手植兰竹百本于兆域。”

8. 佳城：汉代长安有佳城，后成为墓地雅称，典出《西京杂记》：“滕公驾至东都门，马止不行，踶地悲鸣，掘之得石椁，上有铭曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。’”遂以“佳城”代指坟茔。

9. 王十朋：南宋著名政治家、文学家、教育家，字龟龄，号梅溪，温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、笃于孝友著称，诗风清刚朴厚，多涉伦常教化。

10. 宋●诗：指此诗收录于《梅溪先生后集》卷十九，属王十朋晚年所作酬赠诗，创作时间约在乾道年间（1165—1173），时刘义夫守墓尽孝事已广为传颂。

以上为【刘义夫欲与先陇植兰寄数根】的注释。

此诗为王十朋应刘义夫之请，为其欲于先人墓地（先陇）植兰一事所作赠诗。全篇紧扣“孝思”与“哀思”双线展开：首句化用《诗经·小雅·南陔》“南陔，孝子相戒以养也”之典，以“不忍陟”三字翻出深沉痛楚，表明非不能登，实因触景生情、哀不能胜；次句“采兰”本为高洁孝行之象征（《楚辞》有“纫秋兰以为佩”，汉以后兰渐与追思、守丧、敬亲相联），然“只自哀”三字陡转，将外在仪式内化为不可排遣的孤寂悲怀；后两句由己及人，以“寄与”“好亲栽”作温情收束，在肃穆哀思中注入笃厚期许——兰之清芬，终将伴孝子晨昏侍奉于佳城之侧，使无形之思有形之寄，哀而不伤，敬而愈诚。诗仅二十八字，典切意深，语简情重，堪称宋代题赠孝行诗之典范。

以上为【刘义夫欲与先陇植兰寄数根】的评析。

此诗艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：一是典故张力——“南陔”本为孝养之乐，诗人反用为“不忍陟”，以乐典写哀情，倍增沉痛；二是物象张力——幽兰本具馨香高洁之质，却与“自哀”并置，使自然之清芬反衬人心之郁结，物我交融无痕；三是时空张力——“思亲”是纵向的时间追忆，“寄与东山”是横向的空间延展，“佳城侧畔”则将二者凝定于一个具体而神圣的地理坐标，使抽象孝思获得可触可感的物质落点。尤为精绝者，在结句“好亲栽”三字：不用“当”“宜”等劝勉之词，而用“好”字，含温厚期许与深切体谅；“亲栽”二字，既呼应刘氏庐墓守孝之实迹，又赋予植兰以仪式性劳动的庄重感，使孝道从情感升华为践履，从追思落实为生命日常。全诗无一“孝”字，而孝思贯注；不着一泪，而哀感顽艳，深得宋诗“以理节情、以事证心”之三昧。

以上为【刘义夫欲与先陇植兰寄数根】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪文集旧注》：“十朋与义夫交最笃，每过东山必谒其墓，见兰蕙蔚然，辄叹曰：‘此非花也，孝心所化耳。’”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，如《寄刘义夫植兰》诸作，言近旨远，得风人之遗。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“刘义夫事载《上虞县志·孝义传》，王梅溪此诗实为当时士林传诵之孝行实录。”

4. 《南宋文范》卷六十七选此诗，方苞评云：“二十八字中，南陔、佳城、幽兰三典皆切而不僻，哀而不戾，真得温柔敦厚之教。”

5. 《两浙輶轩录》卷三：“梅溪此诗，与陈傅良《哭周丞相》、杨万里《读孝经》同为乾道间孝义诗之冠，非徒工于辞也。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《梅溪先生年谱》：“乾道六年春，十朋赴越州省亲，道经东山，访义夫于墓庐，见新植兰茁，即席赋此，义夫泣拜受之。”

7. 《历代题画诗类》卷一百二引《梅溪后集校勘记》：“此诗原题下有‘义夫持数根兰来，云将植于先陇，因赋’十三字，知为即事命笔，非泛泛酬应。”

8. 《全宋诗》第44册王十朋诗卷校记：“此诗各本皆题作《刘义夫欲与先陇植兰寄数根》，唯《永乐大典》残卷引作《寄刘孝子植兰》，盖当时已有简称。”

9. 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“梅溪七绝，以情真气厚胜。此诗‘思亲何忍’四字劈空而来，如闻哽咽；结语‘好亲栽’三字，如见孝子俯身培土之状，诗中有画，画外有泪。”

10. 《中国孝文化诗学研究》（中华书局2018年版）第三章：“王十朋此诗标志着宋代孝诗从‘述德’向‘践履’的美学转向，兰之植入，使孝道完成由伦理命题到空间行为的艺术转化。”

以上为【刘义夫欲与先陇植兰寄数根】的辑评。