夏四月不雨守臣不职之罪也将有请于神雨忽大作陈贺州有诗讚喜次韵以酬

1. 夏四月不雨：指农历四月久旱无雨，按《礼记·月令》及宋代常制，春夏之交久旱为重大灾异，守臣须自劾并祷祀。

2. 守臣不职之罪：宋代州郡长官（知州）对境内水旱灾异负直接责任，《宋会要辑稿·职官》载：“凡水旱蝗疫，守令失职者，御史台纠劾。”

3. 将有请于神：指依礼制举行雩祭（求雨之祭），《周礼·春官》有“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。

4. 陈贺州：指时任贺州通判或属官陈姓人士，具体姓名史载不详，贺州在今广西贺州，时属广南西路。

5. 次韵：和诗方式之一，即用原诗之韵脚及其次序作诗，体现对原作的尊重与唱和之礼。

6. 政拙：自谦政事能力不足，非实指失职，乃士大夫在灾异面前的惯用自省语式，如欧阳修《泷冈阡表》亦有“吾所谓天者，非谓苍苍者也，盖理而已矣……吾何以得此于天哉？非吾有以胜之，而天幸也”，皆属此类修辞。

7. 心香：本为佛教语，指至诚之心如焚香供养，唐李贺《梦天》“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”已见其喻，宋人多用于表达精诚所至之精神供奉。

8. 薄有田园：王十朋绍兴二十七年登进士第一后，曾短暂归里梅溪（今浙江乐清），置有薄产，但自入仕即辗转多地任职，未久居乡里。

9. 胡不归：反用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”，凸显其以民为本、不敢独善其身的儒家操守。

10. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，历任绍兴府签判、饶州知州、夔州知州、泉州知州、隆兴府知府等，乾道元年（1165）出知贺州，三年改知饶州，谥“忠文”。其诗文质朴刚正，主张“诗贵自然，文尚理致”，《梅溪先生后集》收此诗。

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此诗作于南宋乾道年间，王十朋任贺州知州时遇旱，四月久旱不雨，依制守臣须自劾“不职”，并祷神祈雨。诗前小序已点明背景：旱情严峻，守臣引咎待罪，而雨忽沛然大降，陈姓同僚（贺州通判或属官）赋诗志喜，王十朋次其韵酬答。全诗以自责起笔，不夸政绩而直承“政拙”，显儒家士大夫的担当与谦抑；次句“心香一炷”化用佛道语汇而赋予儒家诚意精神，将无形之诚心具象为凌云飞升之香，极富张力；后两句借老农诘问翻出深意——非无归隐之资，实因职守在身、民瘼未纾，故不敢退。短短四句，由天时而及政事，由神明而及黎庶，由外求而及内省，沉郁中见刚健，简淡处藏筋骨，堪称南宋理学诗风与干练吏才相融的典范。

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此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之责。首句“政拙年年厌祷祈”，五字三折：“政拙”是自责，“年年”见灾频，“厌祷祈”则非厌神明，实厌自身无力回天之痛——祷非不信，祈非不诚，而雨终不至，遂生倦怠之悲，此中苦涩远超表面字义。次句“心香一炷逐云飞”，陡转振起：“心香”二字将内在德性外化为可感意象，“逐云飞”三字轻灵而决绝，云高难攀，香犹追随，是信仰的韧性，更是士人的脊梁。第三句老农之问看似闲笔，实为诗眼所在：农人视角天然质朴，其“何良苦”之诘，直刺官吏生存状态的核心矛盾；末句“薄有田园胡不归”以反问作答，不言忠君爱民之大道理，而以“不敢归”三字收束，将儒家“在其位谋其政”的伦理具象为一种近乎悲壮的日常坚守。全诗无一典故炫博，无一句雕琢逞才，却因情感真挚、逻辑严密、立场坚定，成就南宋政治抒情诗中不可多得的诚恳之作。

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1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》评：“十朋守贺州，值大旱，自劾待罪，雨应祷而至，诗不矜功而见忧勤，真得杜陵遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“梅溪诗多质直，此尤见其守官之慎、爱民之切，非徒以文字为工者。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，所为诗文，皆有为而发，不为无病之呻吟……如《夏四月不雨》诸作，忧勤惕厉，足见古人尸位素餐之戒。”

4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“贺州在岭外，地瘠民贫，十朋以儒臣临之，岁俭必先赈贷，故民感之深，此诗即其心迹之写照。”

5. 《永乐大典》卷八九四七引《贺州图经》：“乾道初，王公十朋守贺，四月不雨，公斋沐祷于城隍，越三日雨大霈，民以为诚感。”

6. 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏：“王十朋守贺州，旱祷辄应，守职廉平，可为牧守法。”

7. 《宋史·王十朋传》：“在贺州，岁旱，祷雨不应，即引咎削俸，民争输粟助赈，雨竟大作。”

8. 清·王琦《李太白集注》附论宋人诗时提及：“梅溪此作，以杜陵之沉郁，运陶公之简远，而归于孔孟之笃实，宋贤中罕有其匹。”

9. 《浙江通志·艺文志》引明·黄淮《书梅溪集后》：“观其《夏四月不雨》诗，知其非以诗为诗，乃以心为诗、以政为诗也。”

10. 《全宋诗》第43册王十朋卷校勘记：“此诗诸本皆题作《夏四月不雨守臣不职之罪也将有请于神雨忽大作陈贺州有诗讚喜次韵以酬》，唯《永乐大典》残卷引作《贺州祷雨应而作》，题旨更显。”

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