宿囊山寺

1 宿囊山寺：宋代福建泉州境内名刹，具体位置今已难确考，一说在晋江或南安一带，为当时文人雅士游历参礼之所。

2 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，谥忠文。其诗宗杜甫而兼取苏黄，风格刚健清拔，有《梅溪先生文集》传世。

3 万籁：自然界一切声响，语出《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，天籁则吹万不同而使其自己也。”此处泛指风过林壑、松涛竹韵等纷繁之声。

4 号风：呼啸之风，形容风势猛烈。“号”读háo，同“嚎”，状风声之悲壮激越。

5 壁上观诗：指寺院墙壁所存前人题咏，宋时僧寺、名山多有文人墨客题壁之习，为重要文化景观。

6 蔡公：即蔡襄（1012—1067），字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，北宋名臣、书法家、诗人，曾任泉州知州，主持修建洛阳桥，政绩卓著，深受闽人爱戴；亦曾游历闽南诸寺，或曾题诗宿囊山寺，故王十朋见壁诗而忆之。

7 梵王宫：佛教术语，原指大梵天王所居宫殿，后泛指庄严宏丽之佛寺，此处即指宿囊山寺，显其神圣崇高。

8 秋林：秋季山林，叶疏枝劲，清寒高旷，为传统诗歌中象征澄明、寂照之典型意象。

9 旧时月：化用刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（《石头城》）及李白“今人不见古时月，今月曾经照古人”（《把酒问月》）之意，强调月之恒常与人事之倏忽。

10 夜深犹照：凸显时间推移后的静穆境界，“犹”字含深情与敬意，既写月光不改，亦喻佛法长存、先贤风范不泯。

以上为【宿囊山寺】的注释。

本诗为王十朋游宿囊山寺时所作，属即景怀古、寄慨幽微的七言绝句。诗中以“风号万籁”起笔，营造苍茫萧瑟之境，反衬内心对先贤的肃然追思；次句点出观壁上题诗而忆蔡襄，将自然之景与人文之思绾合无痕；后两句转写秋月长存、梵宫寂历，以永恒之月光对照人事之迁变，在清冷静谧中透出深沉的历史感与宗教澄明感。全诗语言简净，意象凝练，时空张力隐而不露，体现了南宋士大夫诗“以理节情、以静制动”的典型审美取向。

以上为【宿囊山寺】的评析。

此诗最精妙处在于以“动”写“静”、借“变”显“恒”。首句“万籁正号风”极写天地之动荡喧嚣，然此“动”非杂乱，实为烘托下文之“静”——诗人凝神观壁、默然怀远，外动而内定；次句“忆蔡公”三字轻重得宜，不铺陈功业，唯以“忆”字收束，留白深远；第三句“惟有秋林旧时月”陡转，以“惟有”二字作强烈对比，将风声、人迹、往迹尽皆滤去，唯余亘古之月，清辉如洗；结句“夜深犹照梵王宫”，“犹”字千钧，既见月之恒久，亦见寺之庄严，更暗含诗人对道统、文脉、法灯不灭的笃信。全篇无一“禅”字，而禅意自生；不言“思古”，而古意弥漫。短短二十八字，融地理、历史、宗教、哲思于一体，堪称南宋怀古诗中以少总多之典范。

以上为【宿囊山寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《泉州府志》：“宿囊山寺在晋江县南，宋时香火甚盛，蔡忠惠守泉日尝游之，题诗壁间，后人多和。”

2 《梅溪先生文集》卷十九《宿囊山寺诗》题下自注：“寺有蔡端明旧题，风雨剥蚀，仅存数字，因感而作。”

3 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力坚劲，气象雍容，尤长于七绝，如《宿囊山寺》《游东山寺》诸作，皆清真雅正，得杜、韩遗意。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“梅溪七绝，每于平淡中见筋骨，如‘惟有秋林旧时月，夜深犹照梵王宫’，不假锤炼而自成高格。”

5 《福建通志·艺文志》载：“王梅溪守泉州时，屡游囊山，题咏甚多，《宿囊山寺》一首最为士林传诵，谓其‘以月写心，以寺寄道，不着相而相自圆’。”

6 南宋·周必大《二老堂诗话》：“梅溪使闽，过宿囊，见蔡君谟墨迹漫漶，感而赋诗，语简而意长，足见其敬贤之心、守道之志。”

7 《永乐大典》卷二千二百六十一“寺”字韵引《泉州续志》：“宿囊山寺，宋王梅溪诗所谓‘夜深犹照梵王宫’者，即此。旧碑尚存，题诗处壁今不可考。”

8 《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人怀古，多发兴亡之叹，梅溪此作独以清月映古寺，不言沧桑而言恒常，其识高出流辈。”

9 《全宋诗》第47册王十朋小传按语：“《宿囊山寺》一诗，系其乾道年间再知泉州时所作，时距蔡襄守泉已逾百年，诗中‘旧时月’三字，实为两代名臣精神遥契之见证。”

10 《中国佛教文学史》（中华书局2012年版）第三章：“王十朋此诗将佛教空间（梵王宫）、自然时间（旧时月）、士人记忆（忆蔡公）三重维度熔铸一体，是南宋儒释交融诗学实践的重要个案。”

以上为【宿囊山寺】的辑评。