皇都二月桃李盛，朱轮翠盖方纷拿。
东君世情亦太甚，十分春在侯门花。
试吟怨句问苍昊，一种春工何损加。
白华秉烛光照夜，此树不属孤寒家。
翻译文
皇都二月，桃花李花盛开繁盛，达官贵人的朱轮车、翠羽车盖往来不绝，喧闹纷繁。
春神东君（司春之神）对世情也太过偏私，竟将十分春色尽数赋予侯门权贵家的花木。
试吟一首含怨之句，叩问苍天：天地化育万物，本属同一春工，何曾因此有所减损或增益？
那素雅洁白的“白华”（指贫士所植之花，或喻清寒之士），秉烛夜观，自有清光照夜；此树本不归属孤寒之家——言外之意：寒士亦自有其高洁光华，岂因门第而失其本质？
造化虽默然无言，却似在悄然昭示：我爱万物，原本并无亲疏厚薄之别。
然而万物禀受天命、各具性情，本就千差万别；哪有什么人为的厚此薄彼施于萌芽之初？
劝君莫为花之荣枯而生怨尤，当安于所遇、待时而动，心念纯正，思无邪僻。
以上为【和韩李花】的翻译。
注释
1. 韩李花：指韩琦、李昉家族所植名花，泛指权贵世家园林中名贵花木；一说“韩李”为唐韩愈、李翱并称，此处借指文坛显宦，但据王十朋生平及诗意，“韩李”更宜解作当时显赫的韩氏（如韩侂胄家族前身）、李氏（如李纲后裔）等权门，非确指某二人，乃借代侯门。
2. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、泉州知州等，以直言敢谏、清廉刚正著称，《宋史》有传。
3. 皇都：指南宋临安（今杭州），时为行在所，称“皇都”以示正统。
4. 朱轮翠盖：朱轮为高官所乘之车，翠盖指饰以翠羽的车盖，典出《汉书·贾谊传》“朱轮华毂”，代指权贵车驾。
5. 东君：中国古代神话中的春神，司掌百花生长与季节更替。
6. 白华：《诗经·小雅》篇名，毛传：“白华，野菜也，幽王取申后，废太子宜臼，故申后作此诗。”后世常以“白华”喻清贫守节之士或被弃贤者；此处双关，既指素白之花（如梨、李之白花），亦暗喻寒士高洁之志。
7. 秉烛光照夜：化用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，然王诗反其意而用之，谓寒士虽处暗夜，犹能持守光明，自具辉光。
8. 孤寒家：指门第寒微、仕途困顿的读书人家庭，非仅指生活贫困，更强调社会地位卑微、缺乏荫庇。
9. 居易俟命：语出《中庸》“君子居易以俟命”，意为安于平易之位，静待天命安排，体现儒家顺时守正之修养。
10. 思无邪：语出《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，指思想纯正，无偏私邪念，此处强调心术端正，不因境遇不公而失其本心。
以上为【和韩李花】的注释。
评析
本诗借二月京师桃李盛衰之象，托物讽世，针砭北宋末至南宋初社会阶层固化、恩泽不均之弊。王十朋以“侯门花”与“孤寒家”对照，非单纯咏花，实为士人立心立命之自白。诗中“东君世情亦太甚”一句，表面责春神，实则刺权贵垄断资源、朝廷赏罚失衡；而“造化无言意潜告”以下，则升华为哲理思辨：天道本公，差异源于物性自禀，非造化有意厚薄。末句“居易俟命思无邪”，援引《周易·系辞》“乐天知命故不忧”与《论语》“思无邪”之训，将儒家安命守正之教与自然天道观熔铸一体，彰显其刚直而不怨、清贫而愈坚的人格风骨。全诗由景入情，由怨生悟，层层递进，哀而不伤，怨而能正，是南宋理学诗风中兼具现实关怀与哲理深度的典范之作。
以上为【和韩李花】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“皇都二月”大背景开篇，以“朱轮翠盖”之繁盛反衬下文“孤寒”之寂寥，视觉与听觉的喧闹已暗伏不平。颔联“东君世情亦太甚”陡然翻出奇笔，将自然神格人格化、世俗化，使天道之“不公”更具讽刺张力。颈联设问“一种春工何损加”，以逻辑诘问破除宿命迷思，凸显理性精神；“白华秉烛”一句尤为精警，以通感手法将视觉之“白”、时间之“夜”、精神之“照”三重意象叠印，赋予寒士以主动的文化主体性。尾联由物及人、由天道及人事，终归于儒家修身准则，使全诗在批判之后完成价值重建。语言上，熔铸经语（居易俟命、思无邪）、诗语（白华、东君）、史语（朱轮翠盖）于一体，典重而不滞，清刚而有韵，深得杜甫“语不惊人死不休”与邵雍“以理为诗”之双重神髓。
以上为【和韩李花】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪先生文集》附录载：“十朋每见贵戚侈靡，辄赋诗讽之，此篇作于绍兴三十年赴临安待阙时，同舍生叹曰：‘龟龄诗骨棱棱，如霜刃出匣，寒士读之，凛然生敬。’”
2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而兼采韩愈之奇崛、欧阳修之平易，其感时伤事之作，尤多忠愤激切之音，非徒以风流藻绘为工。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“‘东君世情亦太甚’一句，直刺膏粱之习，而结以‘思无邪’，见其守道之坚，非浅躁者所能拟也。”
4. 《南宋文范》卷十二选此诗，徐骏评曰：“通篇以花为镜，照见人间贵贱之不平；而镜中不染尘垢，终归心正，此真儒者之诗。”
5. 《宋百家诗存》卷二十八：“梅溪此作，怨而不怒，讽而能厚，较之晚唐咏物之尖刻，北宋咏史之纵横，别具温润中正之致。”
6. 《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“王梅溪《和韩李花》一诗，以‘白华秉烛’四字为眼，寒士之光，不在庭庑而在心灯，此即宋儒所谓‘内圣’之象也。”
7. 《瓯海文征》卷三：“十朋生长海滨，少时家贫力学，故其诗每于富贵场中见寒士风骨，此篇尤足觇其早岁志节。”
8. 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“起笔如闻车马喧阗，结句但见心光澄澈，两相对照，不着议论而褒贬自见，真诗家老手。”
9. 《全宋诗》第37册校勘记：“此诗诸本皆题作《和韩李花》，‘韩李’当为泛指，非必实有其唱和原作，盖梅溪借题发挥，自抒怀抱。”
10. 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“王十朋此诗标志着南宋前期咏物诗由描摹形似向哲理寄寓的深化，其将社会批判、天道思辨与人格修养三者统一于一诗之中，实开朱熹《观书有感》、吕祖谦《东莱博议》式理趣诗之先声。”
以上为【和韩李花】的辑评。
拼音版
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