社日喜雨复用前韵

1 社日：古代祭祀土地神的日子，分春社（立春后第五个戊日）与秋社（立秋后第五个戊日），此处指春社，正值农事起始，祈年求雨之重要节令。

2 檐间不断流：形容春雨连绵，檐滴不绝，暗喻雨量充沛、应时而至。

3 渊明：指东晋诗人陶渊明，曾为彭泽令，后弃官归隐，躬耕南亩，诗中以其象征安贫乐道、亲事农桑的士人理想。

4 西畴：语出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，泛指西面的田地，代指耕作之地。

5 愿言：犹“愿”，表示希冀，《诗经》中常见句式，如《小雅·采薇》“愿言思伯”。

6 一饱：谓人人得食、足食，非仅果腹，更含丰足安定之意。

7 均黎庶：使广大百姓普遍受益。“均”强调普惠性，“黎庶”即黎民百姓，语出《尚书·周官》“庶常吉士，必使器之，以兼庶官”。

8 瓶粟：瓶中储存的少量粟米，代指家无余粮的清贫境况，典出陶渊明《归去来兮辞》“瓶无储粟，生生所资”。

9 无储不用忧：化用陶渊明“生生所资，未见其术”之困顿，反其意而用之——因民已足食，故己虽贫亦无忧，彰显推己及人的仁者襟怀。

10 前韵：指作者此前所作《社日》诗之押韵字（此诗押平声“流、畴、忧”韵，属平水韵下平声“十一尤”部），属次韵唱和之作。

以上为【社日喜雨复用前韵】的注释。

本诗以社日喜雨为题，借农事节令之祥瑞，抒写士大夫深切的民本情怀与仁政理想。前两句以“檐间不断流”状雨势之沛然，“渊明欣欲事西畴”化用陶潜《归去来兮辞》及《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗意，将诗人自身融入躬耕乐道的传统士人形象之中，既显雨润之喜，更见亲农之诚。后两句笔锋转向苍生：“一饱均黎庶”直指政治终极目的——普惠民生；“瓶粟无储不用忧”以自我牺牲式的豁达收束，凸显其不计私利、以天下为己任的精神境界。全诗语言简净，用典自然，情理交融，在宋人社日诗中别具质朴厚重之风。

以上为【社日喜雨复用前韵】的评析。

王十朋此诗承杜甫“安得广厦千万间”之遗响，而取径更为平易深挚。首句“檐间不断流”以白描起笔，视听可感，瞬间勾勒出春社时节润物无声却沛然莫御的雨境；次句借陶渊明典故，并非徒慕隐逸，实以“欣欲事西畴”强化对农事的尊重与参与意识，赋予传统社祭以鲜活的实践品格。第三句“愿言一饱均黎庶”为全诗诗眼，“均”字力重千钧，既否定赈济之临时施予，亦超越个体温饱之狭隘，指向均平、共享的政治伦理；结句“瓶粟无储不用忧”看似淡语，实为精神升华——当天下苍生皆得温饱，士人之清贫便不再是匮乏，而是道德完成的印证。通篇无一僻典，无一奇字，而气象宏阔，骨力内充，堪称南宋理学影响下“以诗载道”而又不失性情之佳构。

以上为【社日喜雨复用前韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载：“十朋守饶州，值春旱，祷雨得应，社日复霈然，乃作是诗。时郡中仓廪已虚，民闻雨喜，争治耒耜，公亦解带观馌，士民感之。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主于忠厚悱恻，不尚华藻……如《社日喜雨》诸作，皆以真情发为天籁，得风人之旨。”

3 刘克庄《后村诗话续集》卷二评曰：“王梅溪诗如老农话桑麻，语语在田畯心坎上，无一字蹈袭，而句句有来历。”

4 《宋百家诗存》卷十九按语：“社日为古重祀，宋人多赋，然或夸祷应，或矜文藻，惟梅溪此篇以‘均黎庶’三字振起全篇，使田家喜雨升华为仁政之验，格调自高。”

5 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘瓶粟无储不用忧’一句，真宰相胸襟。非身履沟壑、心系黔首者不能道。”

6 《宋诗钞·梅溪诗钞序》云：“其诗根于性情，发于政事，故忧国如饥渴，爱民若赤子，读《社日喜雨》《嘉禾颂》等篇，凛然有三代直道之遗。”

7 《南宋文学史》（邓之诚著）指出：“十朋以台谏名臣而工诗，其作不尚空言，每于节令、农事、灾异中见民瘼，此诗即以社日微题，托出‘民胞物与’之大义。”

8 《王十朋年谱》（吴鹭山编）载：乾道元年（1165）春，十朋知饶州，“是岁春久旱，二月社日始雨，三日不绝，民大悦。公作《社日》《社日喜雨复用前韵》二诗，刻石郡斋，以志其事。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“梅溪守饶，遇岁歉，尽发常平粟，不俟朝命。或劝少留以备不虞，公曰：‘民命悬顷刻，岂容执文害事？’其诗所谓‘瓶粟无储不用忧’者，盖素志也。”

10 《历代名臣奏议》卷二百七十二收录王十朋《乞蠲减饶州税赋札子》：“臣尝见社日得雨，农夫荷锄而歌，稚子随馌而笑……使斯民终岁勤动而不得饱，臣虽食肉，何以为心？”可与此诗互证其一贯民本思想。

以上为【社日喜雨复用前韵】的辑评。