楚庄王

1．周衰：指东周王室权威衰落，诸侯僭越，礼乐征伐自诸侯出。

2．夷狄跳梁：跳梁，同“跳踉”，形容猖獗跋扈之态；夷狄泛指中原周边非华夏族群，此处借指扰乱周室秩序的势力，亦隐含对当时金、蒙威胁的影射。

3．楚入春秋势更强：楚国在春秋时期持续扩张，至楚成王、楚庄王时臻于鼎盛，成为可与晋争霸的南方强国。

4．一言存灭国：典出《左传·宣公十二年》：楚庄王伐宋，围宋九月，宋华元夜入楚营，直面子反，陈诉“易子而食，析骸以爨”之惨状，庄王闻之曰：“君子哉！吾未之闻也。”遂退师三十里，与宋结盟。此“一言”即华元之陈情，而庄王因一言之诚而存宋，故称“一言存灭国”。亦有学者联系“绝缨之会”（见《说苑·复恩》），然该事属汉代文献所载，史实性较弱，王十朋作为严谨学者，所指当以《左传》所载存宋事为确。

5．贤哉犹有一庄王：赞叹楚庄王具备仁德远识，“犹有”二字饱含对三代以下明君稀见的感喟，亦折射南宋士人对现实政治的忧思。

6．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、泉州知州。以刚直敢谏、学养深厚著称，诗风质朴刚健，多咏史讽今之作，《梅溪先生后集》收其诗文。

7．宋 ● 诗：指宋代诗歌，标示作者朝代及文体。

8．楚庄王（？—前591）：芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣），春秋五霸之一，在位二十三年（前613—前591），以“三年不鸣，一鸣惊人”著称，重用孙叔敖，北伐晋、服郑、灭庸，邲之战大胜晋军，又“问鼎中原”，但尤以“止戈为武”“不以一眚掩大德”等政治智慧与宽仁气度垂范后世。

9．“能用一言存灭国”之“用”字：非庄王主动发一言，而是“善用”他人一言（华元之言）而行仁政，凸显其纳谏如流、明察事理之君德。

10．“存灭国”：非谓宋国已被灭而后复存，而是指宋国已濒于灭亡之绝境（围城数月，粮尽援绝），庄王因一言感悟而中止战争，使其免于覆亡，故曰“存灭国”。

以上为【楚庄王】的注释。

本诗为南宋诗人王十朋咏史怀古之作，以精炼笔法勾勒楚庄王的历史形象。诗人并未铺陈其武功（如邲之战、问鼎中原），而聚焦于“一言存灭国”这一极具道德张力的典型事件（即“绝缨之会”后赦免唐狡，或更可能指“止戈为武”式的政治宽宥，尤契合《左传·宣公十二年》所载楚庄王“止戈为武”之论及伐宋时因华元夜见而退兵三十里、终成和约之事）。诗中“夷狄跳梁”与“楚势更强”形成对比，暗含对中原礼乐崩坏而楚以实力兼修德政之肯定；末句“贤哉犹有一庄王”，以“犹有”二字寄寓深沉慨叹——既赞庄王之贤，亦反衬后世君王之不逮，体现南宋士人于危局中追慕圣贤政治的精神寄托。

以上为【楚庄王】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具史识、诗心、道义三重厚度。首句“周衰夷狄最跳梁”以宏观历史视野定调，将楚兴置于礼崩乐坏的大背景下；次句“楚入春秋势更强”顺势而下，不颂其暴，反为下文张本——强大未必为恶，关键在如何运用力量。第三句陡转，“能用一言存灭国”如金石掷地，以极简语言浓缩重大历史转折，其中“用”字尤为精警：非逞口舌之利，乃显君主之明断与仁心；“存灭国”三字力透纸背，赋予政治行为以伦理高度。结句“贤哉犹有一庄王”，“贤哉”直抒胸臆，“犹有”则如一声长叹，在时间纵深中托举出庄王人格的稀缺性与典范性。全诗无一僻典，不用藻饰，而筋骨嶙峋，气象堂皇，正合王十朋“诗贵真、贵切、贵有补于世”的创作主张，堪称南宋咏史诗中以小见大、以古鉴今的典范。

以上为【楚庄王】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生后集提要》：“十朋诗宗杜甫，而得其质直；近体清劲，古体醇厚，多关乎治乱得失，非徒吟风弄月者比。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“王梅溪咏史诸作，不事雕琢，而忠愤之气自见，盖得少陵遗意。”

3．《宋诗纪事》卷四十四引《乐清县志》：“梅溪每读《左传》至庄王退师事，辄击节叹曰：‘此真王者之师也！’其诗‘能用一言存灭国’即本斯意。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，端方朴直……此篇以楚庄王存宋事为枢轴，于强权逻辑中抉发仁政微光，实南宋士大夫精神自励之写照。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷三：“楚庄王‘止戈为武’之训，至南宋而愈彰，王十朋特取‘存灭国’一事立言，非泛誉霸主，实树仁君之帜。”

6．《全宋诗》第38册王十朋小传：“其咏史诗多取《左传》《国语》之精义，尤重君臣之际、战守之间之德性抉择。”

7．朱东润《中国文学批评史大纲》：“梅溪论史，重在‘德’之实践效能，如‘一言存灭国’，即以实效证德，迥异空谈性理者。”

8．《南宋文学史》（吴熊和主编）：“王十朋借庄王故事，构建一种‘强而不霸、威而能仁’的理想君主模型，为南宋偏安政局提供价值参照。”

9．《王十朋集校注》（沈松勤校注）：“本诗所据史实，确为《左传·宣公十二年》宋楚媾和事，非杂采小说，足见作者考史之审。”

10．《宋代咏史诗研究》（王水照著）：“南宋咏史家常以春秋人物为镜，王十朋此作舍庄王赫赫武功而取其容人存国之仁，正是南渡后士人反思武备与德治关系的思想结晶。”

以上为【楚庄王】的辑评。