晋文公

1．晋文公：姬姓，名重耳，春秋五霸之一，公元前636年返晋即位，励精图治，城濮之战大败楚师，践土会盟，被周天子策命为“侯伯”，确立霸权。

2．王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、泉州知州，以忠直敢谏、诗文刚健著称，有《梅溪先生前集》《后集》传世。

3．逆旅：客舍，此指流亡途中寄居之所，语出《庄子·山木》：“夫天下之人，皆有所逆旅。”

4．栖栖：忙碌不安貌，语出《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”此处状重耳流亡辗转、颠沛无定之状。

5．十九年：据《左传》《史记》载，重耳自晋献公二十二年（前655）出奔，至晋惠公十四年（前637）秋归国，实际流亡凡十九年（含在狄十二年、在外七年），史家习称“十九年”。

6．五蛇夹负：典出《史记·晋世家》裴骃《集解》引服虔曰：“五蛇，谓五臣：狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子也。”又《汉书·郊祀志》载“五蛇从龙”为帝王受命之符；此处取双关义，既指五位核心辅臣，亦借祥瑞意象喻天命所归。

7．升天：非谓羽化登仙，乃指登上君主之位、成就霸业，属古代对诸侯即位、膺受天命的崇高修辞，如《左传·宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周”，“升天”即“鼎命所归”之代称。

8．齐威正：诗中显系“齐桓公”之讹或避讳变称。“威”或为“桓”形近而误（“桓”繁体“桓”与“威”隶变后形近），或为尊称性通假；“正”通“政”，亦可解作“齐桓公之正道”，然结合下句“卿相由无管仲贤”，确指齐桓公无疑。

9．管仲：名夷吾，春秋时齐国杰出政治家，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，被孔子誉为“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》），是儒家理想中“贤相”的最高典范。

10．卿相由无管仲贤：“由”通“犹”，尚、还之意；全句谓晋文公虽有狐偃、赵衰等贤臣，但其经天纬地之才、制礼作乐之功、匡正天下之效，终未及管仲之极致，故云“惭不及”。

以上为【晋文公】的注释。

本诗系南宋诗人王十朋借咏晋文公事，托古寄慨，表面咏史，实则抒写士人对明君贤相理想政治格局的深切向往与现实落差的深沉喟叹。首句以“逆旅栖栖十九年”高度浓缩晋文公重耳流亡狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦诸国，历尽艰险终返国即位的坎坷历程；次句“五蛇夹负遂升天”化用《史记·晋世家》所载“五蛇从龙”祥瑞传说（实为后世附会之谶纬意象），以神异笔法凸显其得天命之正。后两句陡转，以自谦口吻反衬：虽成霸业，却无管仲式不世之才辅佐，暗含对南宋朝廷乏贤、君臣难契、中兴乏力的隐忧。全诗立意高远，用典精切，褒中见抑，颂里藏讽，在咏史诗中别具沉郁顿挫之致。

以上为【晋文公】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒晋文公一生关键脉络，时空跨度巨大而气脉贯通。“逆旅栖栖十九年”七字，凝练如刀刻，将漫长流亡压缩为一种精神状态——困顿中的坚守与焦灼；“五蛇夹负”四字奇崛瑰丽，以神话笔法消解历史艰辛，赋予霸业以神圣合法性。转句“却惭不及”陡然跌宕，由外在功业转向内在省思，以齐桓公—管仲这一黄金君臣组合为镜，照见自身政治格局的某种局限。尤为深刻处在于：诗人并非否定晋文公功绩，而是通过“有霸业而无至贤”的遗憾，揭示真正长治久安不仅赖君主之志，更系于能否孕育、识别、倚重如管仲般的制度性贤才。这种超越成败表象、直抵政治文明内核的思辨，使本诗迥异于一般咏史诗的泛泛褒贬，而具哲理深度与现实锋芒。语言上，平仄谨严，对仗工稳（“十九年”对“升天”，“齐威正”对“管仲贤”），用典不着痕迹，堪称宋人咏史诗中融史识、诗艺、胸襟于一体的佳构。

以上为【晋文公】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，骨力遒劲，每于朴拙中见深致，如《咏晋文公》‘逆旅栖栖十九年’云云，以霸图之盛反衬贤才之难，非徒述史迹而已。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“结句‘卿相由无管仲贤’，看似自抑，实乃责备贤者，盖谓君能用贤，则贤自至；今云‘无’者，非真无也，君不能尽其才耳。十朋忠爱之忱，于此微露。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，借晋事而砭时弊，以管仲之不可再得，叹中兴人才之凋零，语简而意长，足见南宋士大夫对‘得人’之政的深切焦虑。”

4．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注》：“‘五蛇夹负’之典，兼采史传与谶纬，非炫博也，实欲彰重耳之得众心、顺天时，然结句急转直下，以‘惭’字收束，使全诗在颂扬中透出清醒的批判意识，此即梅溪诗‘刚直见骨’之风。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》：“此诗结构精严，前二句写成事之难与天命之归，后二句写得人之艰与境界之限，以霸主之盛反衬贤相之珍，立意高卓，发人深省。”

以上为【晋文公】的辑评。