再过雁山三绝大龙湫

1. 雁山：即雁荡山，在今浙江乐清，宋代属温州，王十朋为温州乐清人，故称“雁山”。

2. 三绝：雁荡山旧有“大龙湫、灵峰、灵岩”并称“雁山三绝”，此处“再过雁山三绝大龙湫”指重游大龙湫这一绝景。

3. 重华：舜帝名，号重华，传说其以孝德闻于天下，设“四门”以达四方之言，故《尚书》有“辟四门，明四目，达四聪”之语。

4. 四聪：典出《尚书·尧典》：“明四目，达四聪”，意谓广开视听，通达四方民情与贤言。

5. 草茅：古时称在野未仕之贤士为“草茅之士”，语出《左传·襄公十四年》：“庶人传语，近臣尽规……草茅之臣，敢告在位。”

6. 忧世士：关切国事、怀抱济世之志的士人，即“处江湖之远则忧其君”者。

7. 孤忠：出自内心、不依附权势、不随波逐流的忠诚，多含孤高坚贞之意，常见于宋人奏议诗文中。

8. 大龙湫：雁荡山著名瀑布，落差约197米，水势雄奇，素有“天下第一瀑”之称，王十朋曾多次游历并题咏。

9. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

10. 此诗见于《梅溪先生后集》卷七，作于乾道年间（1165–1173）王十朋罢官归里、徜徉乡邦山水之际，属晚年感时抒怀之作。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的注释。

本诗为王十朋过雁山大龙湫时所作，借咏山水胜迹，托古寄怀，以“重华”喻指明君应具之纳谏胸襟，实则暗讽当世朝纲壅蔽、贤路不通。诗中“凿石疏岩”非状自然之工，而为政治理想之象征；“不教无路献孤忠”一句力透纸背，将士人坚守道义、渴求致用的悲慨与担当凝练升华。全篇托物言志，典切而气峻，深得宋人以理入诗、以史证心之法。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的评析。

首句“重华疑到此山中”，以神思飞越起笔，将自然山水升华为圣王治世的精神场域。“疑”字极妙，既显景致之肃穆灵异，又暗含诗人对理想政治的追慕与现实的犹疑。次句“凿石疏岩达四聪”，化用《尚书》典故而翻出新境——非写舜帝真来开山，而是赞颂此山之势天然契合“通贤纳谏”的政治伦理，赋予地理空间以深刻的儒家政治理想。第三句转写士心，“端为草茅忧世士”，“端为”二字斩截有力，揭示开路通贤之根本动因不在帝王恩泽，而在士人自身不可遏抑的忧患意识与责任自觉。结句“不教无路献孤忠”，“不教”是坚定意志，“无路”是现实困境，“孤忠”则是价值锚点——三者张力之间，矗立起南宋士大夫精神人格的典型形象。全诗仅二十八字，无一景语，却字字根植雁山实景；不着议论，而理趣沛然，堪称宋人哲理诗之典范。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋奏议，剀切详明；诗则清刚劲拔，多忠爱悱恻之音，如《过雁山大龙湫》诸作，托兴深远，非徒模山范水者比。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《乐清县志》：“梅溪每过龙湫，必徘徊终日，尝曰：‘山川如有待，吾道岂无人？’观其《再过》诗，忠愤激越，凛然有生气。”

3. 《永乐大典》卷二千六百三十九“雁”字韵引《雁山志》：“王梅溪守郡时，屡登大龙湫，题诗勒石，其《再过》一首，士林传诵，以为得杜陵遗意。”

4. 《宋元学案·梅溪学案》：“龟龄之诗，以气节为骨，以经术为髓，如《再过雁山三绝大龙湫》，假山灵以申孤抱，虽无雕绘之工，而风骨自高。”

5. 今人吴鹭山《浙东唐宋诗话》：“王十朋此诗，表面咏景，实为政论之诗。‘达四聪’‘献孤忠’八字，直揭南宋士人政治诉求之核心，较同时诸家同类题咏更为沉挚有力。”

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的辑评。