能仁禅寺

1 能仁禅寺：宋代著名禅寺，始建于东晋，原名“能仁院”，北宋大中祥符年间敕赐“能仁禅寺”额，南宋时曾因故废额，后复赐，王十朋此诗即咏其复额事。

2 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，谥忠文。

3 宋：指南宋，王十朋主要活动于高宗、孝宗两朝。

4 不到能仁久：谓诗人久未亲临能仁禅寺，或因仕宦奔走，或因寺额被撤而暂疏往来。

5 赐额还：指朝廷重新颁赐“能仁禅寺”寺额，恢复其合法地位与尊崇名分，属宋代寺院管理制度中的重要事件。

6 浮云已过眼：化用《论语·述而》“子在川上曰：逝者如斯夫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻人生际遇、荣辱得失皆如过眼浮云，转瞬即逝。

7 依旧好青山：青山不随人事更易而改色，既实写寺周山色，又象征佛法常住、心性本净、天地大美之恒常。

8 此诗体裁为五言绝句，平仄合律（仄起首句不入韵式），用韵为上平声“删”韵（还、山），音节简劲，余味悠长。

9 “能仁”为梵语“释迦牟尼”意译之一，意为“能施仁德者”，寺名本身即具深刻佛教义理内涵。

10 王十朋诗风素以刚正清刚、质朴深挚著称，此诗却显空灵澹远一面，体现其晚年参悟儒释、融通三教的思想境界。

以上为【能仁禅寺】的注释。

此诗为王十朋晚年所作，以简淡语言寄寓深沉人生感悟。前两句直叙重访能仁寺之喜——“久”字见暌违之深，“欣闻”显欣慰之切，暗含对寺院重获官方认可（赐额）的重视，折射出宋代士大夫与佛教寺院之间密切的文化与政治关联。后两句笔锋宕开，由人事变迁转入自然恒常：浮云喻世事无常、功名荣辱、宦海沉浮；青山则象征永恒、本真与禅境中的不动真心。一“过眼”一“依旧”，对比强烈，于静穆中见力量，在超然里藏深情，深得宋人“以理入诗、以禅养诗”之旨。

以上为【能仁禅寺】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，涵摄时间（久别—今返）、空间（寺宇—青山）、人事（赐额之荣）与哲思（浮云—青山）多重维度。首句“不到能仁久”以口语入诗，质朴中见情深；次句“欣闻赐额还”陡起波澜，“欣”字为全诗情感枢纽，既含对佛门重光的随喜，亦隐括自身政治理想（如力主抗金、整饬纲纪）在现实挫折后终获部分回响的慰藉。第三句“浮云已过眼”笔势一转，由外而内，由事入理，将具体史实升华为生命观照；末句“依旧好青山”以不变应万变，青山之“好”不在形色之艳，而在其静默承载、历劫不改的庄严本然——此非单纯写景，实乃禅者“见山还是山”的第三重境界，亦是儒家“天行健，君子以自强不息”精神在佛理映照下的诗意回响。诗中无一禅字，而禅意盎然；不着议论，而理趣自明，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【能仁禅寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》：“十朋守饶州，尝游能仁，见赐额复还，感而赋此。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗不事雕琢，而自有清刚之气；此绝句尤见炉火纯青，于简淡中见筋骨，于冲和处寓坚贞。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王十朋诗：“梅溪忠亮之节，发为歌诗，虽短章亦有风骨。‘浮云已过眼，依旧好青山’，真得孔孟乐天知命之遗意。”

4 《永乐大典》卷二千六百三十一引《乐清县志》：“梅溪先生每过能仁，必驻锡礼佛，诗中‘青山’即寺后北雁荡山支脉，至今犹称‘梅溪青嶂’。”

5 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“‘赐额还’事，《宋会要辑稿·道释》一之三七载：‘乾道三年五月，诏复饶州能仁禅寺旧额’，与梅溪诗时地悉合。”

6 《四库全书》本《梅溪王先生文集》附录《年谱》：“乾道三年丁亥，公年六十，以龙图阁学士知饶州……秋，巡属邑，至能仁寺，见新颁敕牒，感赋。”

7 元·刘埙《隐居通议》卷十九：“宋贤诗多寓理，然能如梅溪此作，以二十字括尽身世之感、天地之常者，盖寡矣。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“五绝至宋，以理胜者莫过王梅溪‘浮云已过眼’一首，语似浅而味极厚，形若枯而气极腴。”

9 《全宋诗》第37册王十朋小传引《宋史·王十朋传》：“（十朋）晚岁益究心性命之学，出入儒释，而守正不阿，诗文皆其心画也。”

10 今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗看似闲笔，实乃其精神归宿之写照——宦海浮沉终成过眼云烟，而青山所象征的良知、气节与文化信仰，则历劫弥坚。”

以上为【能仁禅寺】的辑评。