翻译
（其一）
病中更宜木枕与蒲团，
任凭纨绔少年追逐鞍马功名。
本无王老这般高人又何须怨怅，
若无曲生这样的知己谁可与同归。
六日取蟾的仙术有违世用，
三年刻楮的巧技空费天机。
只应携杖曳履追随陶公境界，
从未觉得平生志向与此相违。
以上为【再用景纯韵咏怀二首】的翻译。
注释
景纯：郭璞字景纯，东游方士与文学家，此处指唱和对象。
王老：典出《晋书·王导传》，喻指世外高人。
曲生：唐代《开天传信记》中酒精化身，代指知己或精神寄托。
六日取蟾：《淮南子》载“蟾蜍辟兵”之术，需六日炼制，喻非常之道。
三年刻楮：《韩非子》载工匠三年以象牙雕楮叶乱真，指过度求精。
杖屦从公：化用陶渊明《归去来兮辞》“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”的隐逸意象。
以上为【再用景纯韵咏怀二首】的注释。
评析
隐逸主题深化：首联以“木枕蒲团”与“恶少鞍鞿”对举，奠定超脱尘世的基调，较前作更显决绝。
用典哲学：诗中连用王老、曲生、取蟾、刻楮四典，形成从人际关系到宇宙认知的递进思辨。
矛盾修辞：“乖世用”与“费天机”暗含对世俗价值与天然规律的双重反思，体现江西诗派的理趣特征。
时空张力：六日与三年的短长对比，强化求道过程中时效性与完美性的辩证关系。
以上为【再用景纯韵咏怀二首】的评析。
赏析
首联以病中宜用简朴器物起兴，暗合“因病得闲殊不恶”的禅理。颔联通过“元无”“不有”的双重否定，完成对人际依附的彻底解构。颈联堪称诗眼：取蟾术象征超越常轨的求道意志，刻楮喻指艺术创作的极限追求，二者分别从时间维度（六日）与质量维度（三年）揭示理想与现实的鸿沟。尾联卒章显志，“杖屦从公”既是对陶渊明精神谱系的继承，更是对“平生与愿违”这一生命困境的终极解答——当主体意志与天道运行合一时，便无所谓违逆与圆满。
以上为【再用景纯韵咏怀二首】的赏析。
辑评
元代方回《瀛奎律髓》：“简斋此诗骨相清癯，如寒潭老鹤。‘六日’‘三年’一联，道尽古今才士苦心。”
清代纪昀批点：“后四句愈唱愈高，真能拔出江西窠臼者。‘未觉平生与愿违’七字，是多少阅历语。”
近代钱钟书《谈艺录》：“简斋善用事象说理，‘取蟾’‘刻楮’本属小道，经其点化竟成羲皇上人之想，此所谓‘铅刀贵一割’者。”
学者莫砺锋《江西诗派研究》：“陈与义晚期诗风由瘦硬转向浑成，此诗尾联的从容气度，已开陆放翁‘古砚微凹聚墨多’先声。”
此诗在江西诗派的法度中注入庄禅哲思，通过多重典故的重新编码，构建出超越时代的生命观照。其中对“用世”与“耗神”的辩证思考，不仅是对个人境遇的抒解，更揭示了艺术创造与自然天机的永恒命题。尾联展现的圆融之境，标志着陈与义从法度走向自由的诗学成熟。
以上为【再用景纯韵咏怀二首】的辑评。
拼音版
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