岳阳楼

1．后乐先忧：化用范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，点明全诗精神主旨。

2．兹楼：即岳阳楼，位于今湖南岳阳西门城头，俯瞰洞庭湖。

3．五水：一说指湘、资、沅、澧四水及洞庭湖（或谓包括汨罗江），泛指汇入洞庭湖的诸大水系。

4．三光：古指日、月、星，此处极言视野之开阔，包举天地。

5．黄帝乐声：《庄子·天运》载黄帝在洞庭之野奏《咸池》之乐，后世常以喻至德之音、天地和声。

6．湘君：湘水女神，相传为尧之二女、舜之二妃娥皇、女英，葬于君山，故君山亦称湘山。

7．晴澜：晴日下波光粼粼的水波。

8．张说：盛唐宰相、文学家，开元初贬岳州（今岳阳）刺史，作《岳阳早霁南楼》等诗，开唐代岳阳楼诗创作先河。

9．收拾清诗：谓凝聚天地清朗之气而成诗，语出杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意，强调诗思之澄澈与力量。

10．上笔端：犹言流注于笔端，即付诸吟咏。

以上为【岳阳楼】的注释。

本诗为南宋名臣王十朋登岳阳楼所作，紧扣范仲淹《岳阳楼记》“先忧后乐”精神而立意，非止摹写形胜，更以哲思统摄山水。首联直扣题旨，将历史典训（范记）与当下登临融为一体；颔联以“吐吞”“出纳”二字赋予楼阁以宇宙主体性，化静为动、以小见大，气象远超一般登临之作；颈联虚实相生，借黄帝乐声、湘君山影，将人文传说与自然光影交织，拓展时空纵深；尾联翻用张说典故（张说曾谪守岳州，多咏岳阳楼诗），不落前人窠臼，强调江山对诗人精神的普遍感召力，彰显主体自觉。全诗结构谨严，用典精切，语言凝练而气格高华，是宋代咏楼诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【岳阳楼】的评析。

王十朋此诗最可贵处，在于超越单纯景物描摹，将地理空间升华为精神场域。颔联“吐吞五水”“出纳三光”，以极具张力的动词重构岳阳楼的空间属性——楼非被动观景之所，而是主动涵摄天地的枢纽，体现宋人“以理驭象”的诗学追求。颈联“黄帝乐声”与“湘君山影”并置，将上古圣王之治、楚地灵均之思熔铸于同一画面，使历史纵深与神话维度在晴澜之上叠印，形成多重文化回响。尾联“江山何独助张说”一句尤为警策：既尊重前贤，又自信卓立，表明真正的诗心不依附于特定人物或时代，而根植于对江山本质的深切体认与人格境界的充分敞开。全诗无一句闲笔，字字有出处而浑然天成，律法精严而气韵飞动，堪称南宋七律中思想性与艺术性高度统一的杰作。

以上为【岳阳楼】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《梅溪先生文集》附录：“十朋登岳阳楼，感范公遗意，赋诗云云，时论以为得忠宣（范仲淹谥‘文正’，追封楚国公，然‘忠宣’乃误记；实应为‘文正’）之遗烈而发其幽光。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“王十朋《岳阳楼》诗，气格遒上，足继杜陵《登岳阳楼》，而义理昭然，尤近范希文。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而骨力坚劲，如《岳阳楼》诸作，皆有风骨，非南渡萎弱之音。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以‘后乐先忧’四字为眼，通篇皆由此生发，非徒袭范记成言，实将政治理念转化为审美境界，诚宋人‘以议论为诗’之正格也。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家忧乐观、道家宇宙观、楚辞神话意象融于一体，结构如金石掷地，声调似松风过壑，在南宋登临诗中罕有其匹。”

以上为【岳阳楼】的辑评。