与万先之登丹芳岭路人有手持桂花者戏觅之概然相赠且言欲施此花久矣又言花名秋香一名十里香遂与先之分之记以

1．丹芳岭：宋代温州境内山岭名，具体位置今难确考，或为雁荡山余脉一带，因多丹桂、秋色绚烂而得名。“丹”既状其秋色之赤艳，亦暗含“丹桂”之意。

2．万先之：王十朋友人，生平事迹不详，当为温州同乡或浙东士子，屡见于王十朋诗题中，是其交游圈中常伴同游者。

3．丹梯：红色石阶，亦泛指陡峭山径；典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”，后世常用“丹梯”喻登仙之路或高峻山径，此处兼写实景与意境。

4．碧云乡：道教及诗文中常见意象，指高远清幽、云气缭绕之仙境，如唐李贺《洛姝真珠》“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。……碧云乡里月如钩”，宋人多借以形容山林高洁之境。

5．行人：路上邂逅的陌生山民或香客，并非特指，凸显事件之偶然与人情之淳朴。

6．岩花：生长于山岩缝隙间的野桂，非园植之花，强调其天然野趣与清绝品格。

7．秋香：桂花别称，因盛花期在农历八月（仲秋），香气清冽持久，故名。

8．十里香：极言桂花香气之浓郁悠远，《清异录》载：“秋花之香者，莫能如桂，树乃月中之树，香乃天上之香，故有‘十里香’之目。”

9．施：布施、施舍，佛教术语，此处活用为无偿赠予，赋予赠花行为以慈悲与功德意味，体现宋儒融摄佛理之日常实践。

10．分之：诗人与万先之共同接受并分享此花，既见情谊，亦暗合“香分两袖”“清气同流”之君子之交隐喻。

以上为【与万先之登丹芳岭路人有手持桂花者戏觅之概然相赠且言欲施此花久矣又言花名秋香一名十里香遂与先之分之记以】的注释。

本诗为王十朋纪游赠答之作，以平易语言写偶然雅事，于日常微景中见士人清怀与世情温厚。首句“携手丹梯”点明同游之谊与登临之志，“语话长”三字蕴蓄情致，显见知己契阔；次句“不知身到碧云乡”，以恍然之感写山势高迥、境致超逸，暗用道教“碧云乡”意象喻清幽出尘之境，非实指而具神韵。后两句转写途中奇遇：素不相识之行人主动赠桂，且言“欲施此花久矣”，将寻常赠予升华为一种自觉的布施之德与自然之善；“秋香”“十里香”之名，既切桂花时令特征（秋日盛开）与感官实感（香气远播），又赋予物以人格化的温情与传播力。结句“赠得岩花十里香”，以通感手法使视觉之花、嗅觉之香、空间之远（十里）融为一体，尺幅间气象开阔，余韵悠长。全诗无典故堆砌，不事雕琢，而情真、景真、事真、理真，深得宋人“以平淡为至味”之旨。

以上为【与万先之登丹芳岭路人有手持桂花者戏觅之概然相赠且言欲施此花久矣又言花名秋香一名十里香遂与先之分之记以】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨勾连多重境界：时间上，由“语话长”的当下延展至“秋香”所标志的季节纵深；空间上，自“丹梯”的垂直攀登升华为“碧云乡”的辽阔云天，再落于“十里香”的横向弥漫；人际上，由“携手”之密友，拓至“相见如相识”之陌路温情，完成从私谊到普世善意的升华。诗中“戏觅之”三字尤为精妙——“戏”非轻慢，乃士人闲适中的真率与幽默；“觅”非强求，是心有所向的自然感召；而对方“概然相赠”，更使这场偶遇成为双向奔赴的精神共鸣。王十朋身为南宋名臣、理学笃行者，其诗向以刚健沉挚著称，此篇却显出难得的空灵与暖意，恰印证其“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（程颢语，王氏深契之）的生命态度。末句“赠得岩花十里香”，表面写花香远播，实则喻善念流转、清芬不灭——一束山花，由此成为人格光华的物化象征。

以上为【与万先之登丹芳岭路人有手持桂花者戏觅之概然相赠且言欲施此花久矣又言花名秋香一名十里香遂与先之分之记以】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“十朋诗主性情，不尚华藻，如良玉不琢，自有辉光；此诗写山行赠花事，语浅而意深，香在句外，足见其得风人之遗。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王梅溪与万先之游丹芳岭，得桂于路人，因赋此。当时传诵，以为得摩诘之静气，兼乐天之真率。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗虽多论政陈迹，然山林酬唱诸作，清和婉约，往往可追盛唐遗响。如‘赠得岩花十里香’之句，不假雕饰而风致自远，非深于诗者不能道。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以常语写至情，于‘行人相见如相识’五字中，见宋代浙东民风之淳、士习之厚。所谓‘礼失而求诸野’，正此类也。”

5．《温州府志·艺文志》：“梅溪守饶时，尝示子弟曰：‘吾少作多记游，非好山水也，盖欲存一时之心迹耳。’此诗即其心迹之显影，质朴中见襟抱，细微处有乾坤。”

以上为【与万先之登丹芳岭路人有手持桂花者戏觅之概然相赠且言欲施此花久矣又言花名秋香一名十里香遂与先之分之记以】的辑评。