次韵谢心老以缘事至鲁山

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序用韵作诗，是古代唱和诗的一种形式。

2. 心老：指一位名为“心”的年长老僧，宋代常以“某老”尊称德高僧人。

3. 鲁山：即今河南省平顶山市鲁山县，宋代属汝州。

4. 瓶贮几多空：语出佛家“瓶中有空”之喻，暗指禅理中“空”的哲思，亦可能实指僧人所携净瓶。

5. 波若杖：即“般若杖”，“般若”为梵语prajñā音译，意为智慧，此处指禅师所持之杖，象征智慧与修行。

6. 天宁：指天宁寺，宋代著名禅宗寺院，多地有之，或泛指佛寺。

7. 吉祥风：佛教语境中象征祥瑞、清净之风，亦喻佛法传播之象。

8. 快士：豪爽有节操之士，此处或指心老，或泛指志趣相投之人。

9. 双碧眼：形容目光清澈明亮，借指诗人与禅师清明之心灵或观察世界的眼光。

10. 归时应与去时同：化用禅宗“见山还是山”之意，暗示虽经尘世纷扰，本心未改。

以上为【次韵谢心老以缘事至鲁山】的注释。

此诗为陈与义酬答“心老”禅师因事至鲁山而作，题曰“次韵”，表明是依他人原诗之韵脚创作。全诗融合禅理、友情与山水意境，既写外在行迹，又抒内心感悟。前两联以虚实相生之笔，写禅师远来之庄严气象；后两联转入诗人自身感受，由景入情，终归于对心性澄明的持守之思。语言清雅含蓄，意境空灵深远，体现了宋人“以禅入诗”的审美取向与理性节制的情感表达方式。

以上为【次韵谢心老以缘事至鲁山】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以设问起笔，“瓶贮几多空”一语双关，既写实物，又寓禅机，引出对禅师境界的遥想；“无去鸿”则转出音信难通之怅，自然过渡到下联的“迎”与“起”。颔联写禅师抵达之盛况，“鲁县人迎”显其德望，“波若杖”点明身份；“天宁树起吉祥风”以景烘情，赋予自然景象以宗教神圣感。颈联笔锋一转，由外在事件转入诗人自我书写，将荒山春色纳入诗章，把友情融于笔墨，体现文人以诗会友的传统。尾联尤为精妙，“一日尘沙双碧眼”写俗务烦扰对心灵的遮蔽，而“归时应与去时同”则透露出坚定信念——纵历尘埃，初心不染。此句看似平淡，实具深意，呼应禅宗“本来无一物”的思想，展现诗人对精神纯净的执着追求。全诗语言凝练，意象清峻，融禅意于日常，寓哲理于景物，堪称宋代酬赠禅僧诗中的佳作。

以上为【次韵谢心老以缘事至鲁山】的赏析。

1. 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义少学山谷，晚参苏黄，而意境超迈，实能自成一家。其涉禅之作，尤得空灵之致。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈与义诗：“笔力高妙，洗尽铅华，近体尤工，往往入神品。”（虽非专评此诗，然可资参考）

3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义诗兼有杜甫之沉郁与苏轼之洒脱，晚年更近陶渊明，喜以禅理入诗，语淡而味永。”

4. 倪其心《宋代文学史》指出：“南渡前后诗人多借禅悟抒乱世之感，陈与义尤善将禅境与诗境融合，形成清旷幽深的独特风格。”

5. 莫砺锋《陈与义研究》认为：“此诗虽为酬赠之作，然‘归时应与去时同’一句，实乃其人格理想之自白，体现乱世中文人对精神家园的坚守。”

以上为【次韵谢心老以缘事至鲁山】的辑评。