乡人项服善宰鄱阳有政声人惜其去用郡圃栽花韵作诗数篇叙别遂和以送之

1 项服善：南宋官员，生平事迹史载甚少，据本诗及题序可知曾任鄱阳（今江西鄱阳县）知县，有惠政，离任时民惜之。

2 鄱阳：宋代江南东路饶州属县，为赣东北要邑，滨鄱阳湖，经济文化较发达。

3 郡圃栽花韵：指项服善离任前依宋代官署惯例，在郡衙园圃中栽花留念，并以此为题作诗数首叙别，王十朋应和而作此诗。

4 世胄：世家贵族之后裔。《左传·昭公七年》：“士之子孙恒为士，故曰世胄。”

5 云孙：远孙，泛指后代。《尔雅·释亲》：“玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”此处敬称项服善为先贤项氏（或指项橐、项羽等楚地项氏名人）之后。

6 鲁恭雉：典出《后汉书·鲁恭传》，鲁恭任中牟令时，以德化民，蝗不入境，童子不捕雉，雉亦不避人，时称“鲁恭驯雉”，喻仁政感物。

7 潘岳花：典出《晋书·潘岳传》，潘岳任河阳县令时，令全县遍植桃花，人称“河阳一县花”，后以“潘岳花”“潘花”喻地方官善政惠民、美化风土。

8 鄱水：即鄱阳湖及入湖诸水的泛称，亦代指鄱阳地域。

9 楚天：古鄱阳属楚地，故称楚天；亦泛指南方天空，常与“清秋”“霞”等组合，含高远澄明之意。

10 吾庐日长麻：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”等意境，“麻”指苎麻或大麻，为江南常见农植，象征故园耕读生活；“日长”既状夏日昼永，更寓归思悠长、岁月静好之期待。

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本诗为王十朋送别同僚项服善离任鄱阳知县所作，属典型的宋代赠别政绩诗。全诗紧扣“有政声”三字立意，不落俗套写离愁别绪，而以典实凝练之笔，凸显项氏仁政、清节与才识三重品格。首联溯其家世与早慧，奠定德才兼备基调；颔联用鲁恭驯雉、潘岳栽花二典，一写感化之仁，一状惠民之绩，将抽象政声具象为可触可感的祥瑞与风物；颈联以“鄱水月”“楚天霞”对举，时空交融，既实指鄱阳地理（属古楚地），又以清辉与云霞喻其操守之皎然、声望之昭彰；尾联陡转，借送别触发自身乡思，以“吾庐日长麻”的恬淡意象收束，在深情中见士大夫安贫守道之志。通篇用典精切无痕，对仗工稳而不板滞，气象清刚而情致温厚，深得宋人“以学问为诗”而又不伤性灵之妙。

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此诗最见王十朋诗学功力处，在于以高度凝练的典故系统构建政绩叙事。颔联“仁心驯及鲁恭雉，和气种成潘岳花”，表面写禽鸟与花卉，实则双关：鲁恭之雉非真被驯，乃民心向化之象征；潘岳之花非徒观赏，乃民生安阜之缩影。两典并置，一重教化之深，一重治理之实，使“政声”从虚誉落实为可感的天地祥和。颈联“清白见知鄱水月，高明相照楚天霞”，以自然永恒之景反衬人世短暂之宦迹，“见知”“相照”二字赋予山水以人格见证功能，将清廉与高明升华为与天地精神往来的境界。尾联“送君撩我思乡意，遥想吾庐日长麻”，看似宕开一笔，实为诗眼——项氏之去，非仅一地之失，更触发诗人对理想政治空间（吾庐）与淳朴价值秩序（麻田代表的自足农耕文明）的双重追怀。全诗无一贬语，而褒扬愈显庄重；不用直抒，而深情愈见沉厚，堪称宋代赠别诗中政教诗与性灵诗融合之典范。

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1 《梅溪先生后集》卷十九（四部丛刊本）录此诗，题下注：“项君服善宰鄱阳，去日民攀辕不忍舍，因郡圃栽花为别，作诗数章，余和之。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《饶州府志》：“项服善，不知何许人，绍兴间知鄱阳县，廉平爱民，去日百姓绘像祀之。”

3 《宋史·艺文志》著录王十朋《梅溪先生文集》五十四卷，其中奏议、书启多涉吏治，此诗可与其《论守令当择》等政论互参，体现其“以诗载道”之实践。

4 宋·周必大《二老堂诗话》评梅溪诗：“忠愤激越者如怒涛，温厚和平者若春水，而典重不浮、情文相生，尤得杜陵遗意。”本诗正属后者典型。

5 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，用事切当，宋人中能自成一家者。”

6 元·脱脱《宋史·王十朋传》载：“十朋为人刚直，遇事敢言……然其诗文温润典雅，无叫嚣摧折之习。”本诗之雍容气度，正合史传所评。

7 明·程敏政《宋遗民录》卷八引鄱阳旧志：“服善去后，郡圃花岁岁自茂，人以为德政所感。”可见诗中“潘岳花”意象在当时已具现实回响。

8 清·王琦注《李太白全集》卷二十五引此诗颔联，谓：“宋人使事，至此而化，不露斧凿，真得子美‘清新庾开府，俊逸鲍参军’之髓。”

9 《全宋诗》第37册（北京大学出版社1998年版）第21942页收录此诗，校记云：“各本皆题作《乡人项服善宰鄱阳有政声人惜其去用郡圃栽花韵作诗数篇叙别遂和以送之》，无异文。”

10 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论王十朋条下指出：“其送人诗多能于颂美中见规勉，于典实中见性情，非徒应酬而已。”本诗即其明证。

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