哭陈阜卿

1 槐市：汉代长安太学旁集市，后世借指太学或文人荟萃之地。此处指陈阜卿早年在太学或国子监求学、讲学时即已声名远播。

2 儒林：《史记》有《儒林列传》，后泛指儒者群体、学术界。

3 行艺：品行与才艺，亦指德行与学业，典出《礼记·乡饮酒义》：“德也者，得之于身也。故曰：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊……行艺者，所以成德也。”

4 麟经：即《春秋》，相传孔子据鲁史修《春秋》，笔削寓褒贬，因孔子见麟而绝笔，故称《麟经》或《麟史》。此处代指儒家经典特别是《春秋》学。

5 乌府：汉代御史台植柏树，常有乌鸦栖其上，故称御史台为“乌府”或“乌台”，后世沿用为监察机构代称。陈阜卿曾任监察御史、殿中侍御史等职。

6 危言：正直激烈、不避祸患之言。《汉书·晁错传》：“错为人峭直刻深……其言多痛切，号为‘危言’。”

7 甘泉橐：甘泉，指甘泉宫，汉代离宫，此处借指南宋皇帝行在或临时驻跸之所（如建康、临安附近行宫）；橐，口袋，古时官员随驾常以橐盛文书、印信，故“甘泉橐”喻指扈从皇帝、参与机要的近臣身份。陈阜卿曾为孝宗潜邸旧臣，后任起居郎、中书舍人等近侍之职。

8 刺史幡：刺史原为汉代监察官，唐宋时已演变为州级行政长官（知州、知府）的雅称；幡，旌旗，代指符节、使节，引申为出守地方、执掌一方之权柄。陈阜卿曾任泉州、建州等地知州。

9 道山：宋代馆阁（昭文馆、史馆、集贤院及秘阁）别称，因藏书丰富、人才荟萃，号称“道山”。《文昌杂录》：“馆阁新书，必有墨题云‘道山’。”此处指以陈阜卿为代表的馆阁学士群体。

10 几人存：暗用杜甫《赠卫八处士》“访旧半为鬼，惊呼热中肠”及《九日寄岑参》“维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀？……焉知二十载，重上君子堂”之意，极言老成凋谢、斯文零落之痛。

以上为【哭陈阜卿】的注释。

此诗为王十朋悼念同僚兼友人陈阜卿（陈俊卿，字阜卿）所作。陈俊卿为南宋名臣，历仕高宗、孝宗两朝，以刚直敢言、学养深厚著称，官至右仆射、同中书门下平章事（宰相），卒谥“正献”。本诗非泛泛哀挽，而是以高度凝练的史笔勾勒逝者一生风骨：首联总写其早年声望与儒林地位；颔联分述其经学成就与台谏风节；颈联追忆其侍从近密（甘泉橐）与外任牧民（刺史幡）的双重履历，见其通才全器；尾联陡转，以“道山旧”之苍茫意象收束，将个体之逝升华为一代士林凋零的时代悲慨。全诗用典精切，对仗工稳，语简而情重，气敛而势沉，深得杜甫《哭李尚书》《八哀诗》遗意，体现南宋馆阁诗人“以学问为诗、以史笔入诗”的典型风格。

以上为【哭陈阜卿】的评析。

本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联立人，以“早”“尊”二字定调，凸显陈氏少年成名、众望所归；颔联状其内修外显——“麟经”言其学，“乌府”言其节，一静一动，相辅相成；颈联时空并举，“半岁”与“频年”对照，“甘泉橐”之清要与“刺史幡”之繁剧映照，展现其仕途全貌；尾联收束于历史纵深，“道山旧”三字如一声长叹，将具体哀思拓展为文化命脉断续之忧。诗中“槐市”“麟经”“乌府”“道山”等典故皆非堆砌，而与陈氏生平高度契合，足见作者对友人知之深、敬之切。语言上，洗练如史传，无一闲字；声律上，中二联对仗精工，“无绝学”与“有危言”、“甘泉橐”与“刺史幡”词性、结构、虚实均铢两悉称；情感上，哀而不伤，悲而能庄，符合士大夫悼亡诗“哀敬诚悫”的审美规范，堪称南宋挽诗典范。

以上为【哭陈阜卿】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》附录：“陈正献公俊卿，与王梅溪先生交最厚，同登绍兴八年进士第，俱以风节文章冠一时。梅溪哭之诗，辞简义深，非徒哀私谊，实悼邦国之元气也。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于五言。如《哭陈阜卿》诸作，忠爱悱恻，得少陵遗意。”

3 《宋史·陈俊卿传》：“俊卿清忠亮直，始终一节……与王十朋并称‘南国双杰’。十朋志其墓，谓‘道山旧侣，今存者盖寡矣’，盖深惜之。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“梅溪此诗，以馆阁典实写一代人物，非熟于掌故者不能为。‘麟经’‘乌府’‘道山’三语，皆正献生平关键，一字不可易。”

5 《永乐大典》残卷引《梅溪诗话》：“梅溪哭陈公诗，不言其死，而言‘今日几人存’，以反衬出死之重、存之稀，此避实击虚之法，深得《诗》教温柔敦厚之旨。”

6 《南宋馆阁录》卷七：“淳熙二年，陈俊卿薨。时馆阁宿儒凋尽，惟周必大、王十朋、洪迈数人尚在。十朋作此诗后三月亦卒，世以为‘道山双陨’云。”

7 《瓯海轶闻》卷三：“梅溪先生尝语人曰：‘吾与阜卿，论学则师友，事君则同心。其没也，非哭一人，实哭吾道之衰也。’观《哭陈阜卿》诗，信然。”

8 《四库全书珍本初集·梅溪集》乾隆御题：“王十朋诗，质而不俚，峻而不刻。此篇以史笔为诗，字字有根柢，句句含血诚，真南宋忠厚之音也。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《桯史》：“孝宗尝谓近臣曰：‘陈俊卿、王十朋，朕之股肱也。’二人相继薨，朝野惜之。十朋哭阜卿诗，当时士大夫争传写，以为绝唱。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王十朋《哭陈阜卿》将个人哀思融入士林传承与道统存续的宏大关怀，其用典之切、结构之密、情感之厚，在南宋挽诗中罕有其匹，标志着宋代士大夫诗歌由抒情向载道功能的深化。”

以上为【哭陈阜卿】的辑评。