予还自武林葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园

1．武林：宋代杭州别称，因城中有武林山（灵隐、天竺诸山总称）得名。

2．葺：修缮，整理。

3．弊庐：破旧的屋舍，谦称自家住宅。

4．曝书：古人于夏秋晴日翻检书籍并晾晒，以防虫蛀霉变，亦为文人雅事。

5．秋兴：秋日感兴，亦暗用杜甫《秋兴八首》典，寄寓家国之思。

6．少陵：杜甫自号少陵野老，此处代指杜甫及其沉郁顿挫、心系苍生的诗风。

7．一饭不忘君：化用《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”，后世常引申为士人时刻以君国为念，如《后汉书·李固传》“一饭未尝忘君”。

8．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，力主抗金，刚直敢谏，官至龙图阁学士、太子詹事。

9．本诗出自《梅溪先生后集》卷七，题为《自武林还居小斋作》，序文与诗合为一篇，属典型的“题斋诗”体。

10．“手自暴之”之“暴”读pù，同“曝”，意为晒。

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本诗前半为小序式散文，以清简淡远之笔勾勒出诗人归隐后清雅自足的书斋生活：修庐、焚香、读书、赋诗、待客、饮茶、弈棋、曝书、理园，诸事皆不涉尘嚣，充满士大夫式的节制之美与精神自洽。后半转为五言古诗，由景入情，以“秋兴”起兴，直陈心志。“诗怀如乱云”状思绪之纷繁而不可抑止，非为闲愁，实乃忧思郁结之象；末二句陡然振起，“虽无少陵笔”是自谦，“一饭不忘君”则力重千钧——在南宋偏安、主战受抑的语境中，此语绝非套语，而是将日常起居升华为道德实践：忠悃不在庙堂宣言，而在箪食瓢饮之间持守不渝。全篇散整相生，朴中有峻，淡中见烈，堪称南宋士人精神风骨的微型写照。

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此诗结构独具匠心：前段以散文化笔法铺陈日常，节奏舒缓，气息绵长，如水墨长卷徐徐展开；后段转为凝练五言，如金石掷地，声情顿挫。二者张力十足——生活之静与心绪之动、形迹之退与志节之进、笔力之谦抑与忠诚之炽烈，层层对照又浑然一体。尤以“一饭不忘君”五字为诗眼：它摒弃了空泛颂圣，将忠君意识彻底伦理化、生活化、身体化。“一饭”之微，反衬其诚之恒；“不忘”之常，愈显其志之坚。在南宋主和成风、士气萎靡的背景下，此语非但不落窠臼，更如寒潭击石，清越警醒。王十朋以状元之才、台谏之身、布衣之实践行此道，故其诗非徒托空言，实为生命证词。

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1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，风节凛然……其诗质直清新，不事雕琢，而忠爱之忱，流溢行间。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“梅溪五言古，得杜之骨而无其繁缛，近陶之澹而有其筋力，南宋一人而已。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，朴质中见刚劲，平易处藏锋棱。‘一饭不忘君’非口号，乃其一生行状之缩影。”

4．傅璇琮《宋代科举与文学》：“王十朋以状元身份始终坚守抗金立场，其诗文中‘不忘君’之‘君’，实指向被金人掳掠之徽、钦二帝及沦陷之中原，具明确政治指向性。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“南宋士人常以日常生活书写重构儒家伦理空间，王十朋此诗即典型——书斋、小园、曝书、啜茶等行为，皆被赋予‘修身以事君’的深刻内涵。”

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