赵仲永和胡正字竹诗见赠用韵以酬

1. 赵仲永：生平待考，南宋时人，与王十朋、胡铨有诗文往来，或为地方官员或士绅。

2. 胡正字：即胡铨（1102–1180），字邦衡，庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家，建炎二年进士，曾任秘书省正字，因抗金主战、上疏请斩秦桧而名震天下，世称“胡忠简”。

3. 莲幕：古称幕府为“莲幕”，典出《南史·刘孝标传》：“莲花幕里，皆是俊才。”后世多用以美称幕僚机构或幕僚身份。

4. 君子墙：化用《论语·子张》“夫子之墙数仞”，喻德行高深者之门庭，此处指赵、胡二公之道德文章与人格风范。

5. 蓬莱：传说中海上仙山，此处借指高雅清旷之宴集场所，或实指某处楼阁名（如温州有蓬莱阁，王十朋曾知温州）。

6. 龙凤：喻杰出人才，亦暗指赵、胡二人如龙凤在朝，或自谦陪侍于贤者之侧。

7. 天香：本指天界之香，佛典及唐宋诗文中常喻超凡脱俗之气韵；此处兼指清雅高洁之文气与德馨。

8. 台阁：汉代尚书台、唐代三省六部等中央政务机构，宋时泛指朝廷要职，象征仕途显达。

9. 山林：与“台阁”相对，指隐逸之所，代表淡泊名利、守道自持的士人理想生活形态。

10. 修竹：既应对方《竹诗》之题，又为传统君子人格象征，取义于《礼记·祀义》“其在人也，如竹箭之有筠”，喻坚贞、虚心、劲节。

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此诗为王十朋酬答赵仲永、胡正字（胡铨，字邦衡，曾官秘书省正字）《竹诗》之作，属宋代士大夫间典型的唱和赠答诗。全诗以典雅凝练之语，融怀旧、自况、赞友、明志于一体。首联追忆早年入幕交游之幸，颔联以“蓬莱”“龙凤”“天香”等仙界意象，既喻幕府清贵气象，亦暗指与二君交游之高华境界；颈联陡转，以“台阁”与“山林”对举，凸显其不慕荣进、坚守节操的士人本色；尾联落笔于对方诗作，以“修竹”双关——既切胡、赵所咏之题，又以竹之虚心有节、清刚不屈，映照彼此精神契合。全诗用典精当而不晦涩，气格清峻而情意温厚，深得宋人酬唱诗“以学问为诗、以性情为骨”之旨。

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本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“忆昔”领起，时空感鲜明，“游莲幕”“登君子墙”二语，以简驭繁，勾勒出青年时期追随贤哲、置身清流的珍贵经历。颔联想象瑰丽，“蓬莱醉秋月”写景澄明高远，“龙凤啜天香”用典灵动，将政治清议之庄重与文酒风流之雅致融为一体，非仅写实，更是精神境界之升华。颈联“子将集”与“予欲藏”形成强烈张力，“子”敬称对方，“予”谦称自身，一“将”一“欲”，见其对友人仕途腾达之由衷欣慰，与自身志趣迥异却彼此尊重之胸襟。尾联紧扣诗题，以“新诗似修竹”作比，不唯形肖，更重神契——竹之“风味更高长”，正在其凌霜不凋、中空外直之质，恰是王十朋一生刚直敢言、清贫自守的真实写照。全诗无一句直抒胸臆，而风骨自见，堪称宋人酬唱诗中以物明志、因诗见人的典范。

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1. 《梅溪先生文集》卷十九附录《诸贤酬唱诗序》载：“十朋与胡忠简、赵仲永诸公，诗筒往还，皆以节概相期，未尝苟作。”

2. 清·四库馆臣《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗宗杜甫，而参以苏黄，尤善以议论入诗，然不堕理障，如《酬赵胡竹诗》诸作，清刚中见温厚，可觇其性情之真。”

3. 宋·周必大《二老堂诗话》记：“胡忠简谪吉阳军，王梅溪守饶州，每得其手札，必和其诗，语多戒励，如‘新诗似修竹’之句，盖互以劲节相期也。”

4. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“赵仲永诗佚，然王公此酬篇，足征当时士林以竹自况、以节相砥之风。”

5. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“梅溪此诗，‘台阁子将集，山林予欲藏’一联，与胡忠简《乾道三年谢表》‘伏念臣久尘台阁，偶玷山林’语意遥契，可见二人出处虽殊，而守道之心一也。”

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