登景德塔

1. 景德塔：北宋时期位于汴京（今河南开封）的一座佛塔，建于宋真宗景德年间，故名。

2. 放身千仞高：形容登上极高之塔。“放身”意为纵身、置身；“千仞”极言其高，古代八尺为一仞。

3. 太行山：位于今山西、河北交界处，北起北京西山，南至河南，为中原重要山脉。

4. 邑屋：城镇中的房舍。

5. 蚁冢：蚂蚁的巢穴，比喻房屋密集而渺小。

6. 蔽亏尘雾间：被尘土和雾气遮蔽，若隐若现。

7. 当复几人闲：又有几人能真正清闲自在？反问语气，强调世人多劳碌。

8. 物物各自我：万物皆执着于自身利益与立场。“自”即私我、自我。

9. 贱气即易凌，贵气即难攀：地位卑下者气势弱，易被欺凌；地位高贵者气势盛，难以接近。反映社会阶层固化与不公。

10. 愧予心未齐，俯首一破颜：“心未齐”指内心未能达到平和、超然的境界；“破颜”指不由自主地露出笑容，此处为苦笑，表现自嘲与无奈。

以上为【登景德塔】的注释。

王安石此诗《登景德塔》以登高远眺为切入点，借景抒怀，表达对人生、社会、自我修养的深刻思考。全诗由外在景象转入内在省思，从宏观视野落笔，再聚焦于芸芸众生的生存状态，最终回归诗人自身的道德自省。诗中既有对百姓辛劳生活的同情，也有对社会等级差异的批判，更透露出诗人对“物我”“贤顽”“贵贱”等价值判断的哲理反思。结尾“愧予心未齐，俯首一破颜”，既显谦逊，又含无奈，展现了王安石作为政治家与思想家内心的矛盾与挣扎。

以上为【登景德塔】的评析。

《登景德塔》是一首典型的哲理登临诗。王安石以高塔为立足点，将视觉空间拉至极致——“放身千仞高，北望太行山”，开篇即气势雄阔，展现出宏大的宇宙视野。接着笔锋一转，俯视人间，“邑屋如蚁冢”，将人类居所比作微不足道的蚁穴，凸显人在自然与时空中的渺小。这种对比不仅具有视觉冲击力，更蕴含深刻的哲学意味。

诗人由景生情，继而思考民生疾苦：“鸡鸣起四散，暮夜相与还”，描绘百姓日出而作、日入而息的辛劳生活，语句简朴却饱含同情。随后转入哲理层面：“物物各自我，谁为贤与顽”，质疑世俗对贤愚的评判标准，暗示一切价值皆相对，体现王安石深受儒道思想影响的辩证思维。

“贱气即易凌，贵气即难攀”直指社会现实的不公，语言犀利，带有批判色彩。这不仅是对世态炎凉的感慨，也暗含诗人对自身仕途经历的体悟。结尾“愧予心未齐，俯首一破颜”尤为精妙：诗人本欲超然物外，却发现自己仍未能摆脱世俗情绪的牵扰，只能苦笑自嘲。这一“笑”极具张力，既是自我解剖，也是对理想与现实差距的坦然承认。

全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，语言凝练而意蕴深远，充分展现王安石作为宋代大儒“格物致知”的精神追求与内省品格。

以上为【登景德塔】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“登高望远，感物兴怀，语近而旨远，有杜陵遗风”。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评曰：“前四句写景阔大，后转入人事，感慨深沉。‘物物各自我’二语，颇得老庄之意。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）云：“此诗作于居京师时，观物有感，因登塔而发。‘贱气’‘贵气’之语，盖亦自伤不遇，兼讽世也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及王安石登临诗时指出：“安石好作登高之篇，每于极目之际，发为世事之叹，其志高而心苦，可见一斑。”

5. 《全宋诗》第653卷收录此诗，并引《古今图书集成·艺术典》作证，确认其为王安石真作，非伪托。

以上为【登景德塔】的辑评。