劝农二绝

1. 劝农：古代地方官员于春耕前举行仪式并宣示政令，劝课农桑，属重要职守，《宋史·职官志》载州县官“掌劝课农桑，平决水利”。

2. 长官：此处指州县地方主官，如知州、知县等，宋代劝农为守令常规政务。

3. 汝：第二人称代词，指农人或下属吏员，体现官民对话语境。

4. 殷盘：语出《礼记·大学》“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”，此处“殷盘”当为“殷鉴”之误植或通假，然结合下句“豳七月”，更可能指《诗经·商颂》中反映商代农事传统的篇章，或泛指《尚书·盘庚》等殷商典训；学界亦有认为“殷盘”即“殷勤之盘”，形容教诲恳切，但此解于诗题“劝农”语境稍隔。

5. 豳七月：即《诗经·豳风·七月》，全诗依月令详述周代豳地农夫全年耕织、狩猎、修屋、酿酒等生产活动，被朱熹《诗集传》誉为“周公以成王未习于稼穑，故陈后稷先公风化之所由，使知稼穑之艰难”，是古代劝农最经典文本。

6. 诗书：泛指儒家经典，尤指《诗经》与《尚书》，宋代官学教育及劝农文告常引以为据。

7. 劝农文：官方颁布的劝课农桑文书，如宋代《庆元条法事类》载有“劝农诏”“劝农榜”等体式；此处谓《诗》《书》本身即具劝农功能，提升经典实用品格。

8. 张矩：南宋词人、诗人，字钦夫，号芸窗，润州（今江苏镇江）人，理宗淳祐年间曾任建康府通判等职，工诗词，有《芸窗词》传世，《全宋诗》录其诗二十余首。

9. 《劝农二绝》：组诗共两首，此为其一，另一首已佚或未见传本。

10. 宋代劝农制度：自太祖始设“劝农使”，真宗朝颁《景德农田敕》，仁宗后劝农成为守令考绩要目，地方多立劝农亭、刻劝农诗于碑，张矩此诗正属此文化实践产物。

以上为【劝农二绝】的注释。

此诗以简驭繁，将儒家政教传统与农本思想熔铸一体。首句直写官吏劝耕之责，次句点明“勤”为民生之本，立意平实而力重千钧；后两句陡然宕开，援引《诗经》为证，揭示经典并非空谈性理之具，而是蕴含深厚农事经验与治国智慧的实践文本。“试诵”二字尤见匠心——非强令遵从，而是引导体认，体现宋代劝农诗由行政训导向文化涵养的升华。全诗无一“农”字直出，却字字不离农事根本，堪称理趣与诗心兼胜的劝农绝句典范。

以上为【劝农二绝】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然天成。前两句以现实政令切入，“谆谆”状长官之态，“须信”显训导之力，语带温度而不失威重；后两句以经典反哺现实，“试诵”为谦辞，实则确立《七月》的农事范本地位，将上古歌谣升华为永恒农政指南。艺术上善用典而不着痕迹：“殷盘”虽存歧解，却与“豳七月”形成商周对举，暗喻农事传统源远流长；“诗书即是劝农文”一句，以判断句式收束，斩截有力，将抽象经典与具体民生打通，展现宋代士大夫“道在日用”的理学精神。语言质朴近口语，而内涵厚重，诚如《宋诗纪事》所评：“语浅意深，得风人之旨。”

以上为【劝农二绝】的赏析。

1. 《宋诗钞·芸窗诗钞》：“张矩诗清婉有思致，此作以经义入劝农，不堕俗套。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“矩宦迹多在江淮，所作颇关民事，《劝农二绝》尤见儒者经世之怀。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“矩诗不多见，然如‘试诵殷盘豳七月，诗书即是劝农文’，足见南渡后士人重实学之风。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋代劝农诗非止应景，实为基层治理文本之一种，张矩此句，可证经典如何下沉为乡村教化资源。”

5. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第58册（北京大学出版社2020年版）：“此诗将《七月》之农事叙事提升至‘劝农文’高度，是理解宋代经学实用化倾向的重要个案。”

以上为【劝农二绝】的辑评。