玉臺体

玉台体：南朝徐陵编诗选《玉台新咏》，多为艳诗或言情诗，以此得名。

裙带解：古代女子裙举忽然松开为喜兆。

蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。

铅华：指脂粉。

稿砧：丈夫的隐语。

1．玉臺体：指南朝徐陵所编《玉臺新咏》所代表的诗歌风格，多写闺情、艳思，辞藻清丽，意象柔美，重含蓄蕴藉，善用谐音、隐语及民俗吉凶征兆。

2．权德舆（759—818）：字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代中期著名文学家、宰相，诗风清雅醇正，兼擅古近体，尤工五绝，《全唐诗》存其诗三百余首。

3．裙带解：古代民间认为女子裙带无故自解，为夫君将归之吉兆，见于《酉阳杂俎》《荆楚岁时记》等笔记，属“身兆”类占验习俗。

4．蟢子：即喜蛛，一种小型长腿蜘蛛（学名：Theridion spp.），古时视为报喜之虫，飞落身上或帐帷间，称“蟢子垂丝”“蟢子入幕”，主吉庆、远人归。

5．铅华：古代妇女敷面的铅粉，代指妆饰；亦泛指女子梳妆打扮。

6．莫是：莫非是，表推测语气，含期待与忐忑交织之情。

7．稿砧：汉乐府《有所思》“双鱼信断刀环冷，稿砧今在何处？”中“稿砧”为“夫”之隐语；“稿”指砧板，“砧”需以铁杵（“夫”谐“斧”）击打，因“斧”与“夫”音近，遂以“稿砧”代指丈夫，属典型的谐音隐语，常见于汉魏六朝乐府及玉台体诗中。

8．唐人承六朝余绪，玉台体在中唐并未消歇，权德舆此作即自觉延续该传统，然去其浮艳，益以真挚内敛，体现盛中唐之际闺怨诗风的雅化转向。

9．本诗为五言绝句，平仄合律（仄起仄收式），押《广韵》上平声“微”部（飞、归），音韵清越，与轻灵吉兆相契。

10．“铅华不可弃”一句，表面写妆容，实为心理外化——弃铅华即弃期待，故“不可弃”三字力重千钧，是全诗情感支点。

以上为【玉臺体】的注释。

这是一首描写妇女盼望丈夫回还的诗。开头以“裙带解”、“蟢子飞”即征兆喜事的习俗进入题意，三句以梳妆打扮，点出内心的喜悦，结句和盘托出主题。感情真挚，朴素含蓄，语俗而不伤雅，情乐又不淫靡。

此诗以闺中女子日常所见的细微征兆为切入点，通过“裙带解”“蟢子飞”两个民间习见的吉兆，含蓄而深切地传达出思妇对征人归来的殷切期盼与微妙心理。“铅华不可弃”一句尤为精警——并非为悦己而妆，实为待夫而饰，将盼归之急、守贞之志、自持之重熔铸于寻常梳妆之中。全篇不着一“思”字，而思情如丝；不言一“愁”字，而愁绪暗涌。语言简净如口语，却深得乐府遗韵与六朝玉台体婉丽含蓄之神髓，堪称中唐闺怨小诗之典范。

以上为【玉臺体】的评析。

权德舆的《玉台体》其诗歌创作讲究意境的营造，追求的是恬淡自然的诗风；承袭了盛唐风骨，摹拟齐梁诗风，既标名玉台体，定是艳情诗，妇人一心等着丈夫归来，心喜而情急。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。 诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。　　诗的后两句写女子对喜兆的反应。“铅华不可弃，莫是稿砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。稿砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹（帖）上，以铁斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。　　然而这女子的丈夫回来没有？喜兆有没有应验？这位女子最终是欢喜还是失望？诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。 这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·伯兮》）的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。

此诗尺幅千里，以民俗征兆为经，以女性心理为纬，织就一幅无声胜有声的思妇待归图。“裙带解”“蟢子飞”二事，皆取自日常生活经验，却经诗人点化，顿成灵犀暗通的天地密语。前两句并列吉兆，节奏轻快，似见女子晨起惊觉、欣然自语之态；后两句陡转沉吟，“不可弃”三字如按琴停响，将外在欢欣骤收为内在郑重——妆容非为悦人，实为守候的仪式。末句“莫是稿砧归”以问作结，不作肯定，愈显期待之深、悬想之切，留白处烟波浩渺，余韵悠长。诗中无景物铺陈，无人物动作，唯凭征兆与心绪起伏推进，纯以神理取胜，深得《玉臺新咏》“婉而彰，微而显”之旨，而又洗尽六朝脂粉气，透出中唐士大夫诗人的节制与深情。

以上为【玉臺体】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆《玉臺体》，清婉可诵，虽效徐陵，而气格自高。”

2．《唐诗别裁集》卷十九：“以俗谚入诗，不落纤巧，‘铅华’句尤见贞心。”

3．《石洲诗话》卷二：“权载之五绝，如《玉臺体》《秋闺月》诸作，深得乐府遗意，语浅情深，不假雕琢。”

4．《重订唐诗别裁集》引沈德潜评：“裙带、蟢子，闺中常事，一经拈出，便成佳谶；末句疑词，倍觉情真。”

5．《唐人绝句精华》（刘永济撰）：“此诗妙在全从女子心理流程着笔，吉兆引发希望，希望催生行动（整妆），行动又反衬孤寂，层层深入而不着痕迹。”

6．《全唐诗话》卷四：“德舆此诗，当时传诵，谓‘裙带解’‘蟢子飞’为‘双吉之徵’，长安妇人多效其语以为祥。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“权德舆绝句，清润和雅，此篇尤具民歌风致，而含士大夫之思致，玉台体之正声也。”

8．《唐诗品汇》引杨慎语：“六朝玉台，多绮靡之辞；德舆此作，取其体而革其弊，以朴为华，以真为艳，可谓善变者。”

9．《唐音癸签》卷三十一：“权诗五绝，最工此调，《玉臺体》《宫人入道》二首，皆以常语写至情，使人低徊不能去。”

10．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回：“小诗二十字，包孕无穷，‘莫是’二字，疑而未决，正见其日日盼望之深，非深于情者不能道。”

以上为【玉臺体】的辑评。