送殷卿罢举归淮南旧居

1．殷卿：生平不详，当为权德舆友人，屡试不第，罢举归淮南故里。

2．计偕：汉代郡国举荐贤士赴京会试，由郡国官吏陪同同行，称“计偕”。后世泛指举子赴京应礼部试。

3．十上：谓十次赴京应试。唐代进士科录取率极低，屡试不第者甚众，“十上”为夸张修辞，极言其久困场屋。

4．嵓居：即岩居，指隐居山岩之间，代指清贫自守、远离尘嚣的旧日生活。

5．绝编义：典出《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”后以“绝编”喻勤学深研、穷究义理。此处指殷卿精研经义之志业。

6．风尘：喻仕途奔波、宦海浮沉之劳碌艰辛。

7．弃繻生：典出《汉书·终军传》：终军年十八，自济南赴长安，至函谷关，弃繻（出入关津所持帛制符信）曰：“大丈夫西游，终不复传还！”后以“弃繻”喻少年壮志、锐意进取。此反用其典，“弃繻生”指怀抱壮志却终被功名之路遗弃之人。

8．岁储：一年的粮食储备，代指家庭生计。

9．里社：古代乡村基层组织，二十五家为里，百家为社；亦指乡里祭祀土地神的社日活动，此处兼指乡里生活与岁时风俗。

10．群从：指族中同辈及子侄等年轻后辈。“群从少”暗示家族人才凋零、承续乏力，亦折射中唐士族式微之现实。

以上为【送殷卿罢举归淮南旧居】的注释。

本诗为权德舆送友人殷卿落第归淮南旧居所作，情感真挚，格调沉静而内蕴深慨。诗中无激愤之语，却以“十上竟无成”的冷峻数字与“忽忆嵓居便独行”的决绝姿态，凸显士人在科举困顿下的精神转向——由外求功名转向内守本真。颔联用典精切，“绝编义”彰其学养之笃，“弃繻生”暗用终军“弃繻入关”典而反其意，写尽理想受挫后的清醒自省。颈联一“叹”一“逢”，以贫薄之实与清醇之真对照，在物质匮乏中升腾出乡土伦理的温厚慰藉。尾联“中年群从少”非仅言人丁凋零，更寄寓士族文化传承的隐忧；“欲别倍关情”收束全篇，将私人离绪升华为对士人生命境遇与价值归宿的深切观照，体现了中唐士大夫在科举制度日趋僵化背景下的人文自觉。

以上为【送殷卿罢举归淮南旧居】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“十上竟无成”劈空而下，数字凝重，直击科举残酷本质；“忽忆嵓居便独行”则笔锋陡转，以“忽”字写出顿悟之迅疾、“独行”显抉择之孤高，形成强烈张力。颔联对仗工稳，“志业”与“风尘”、“尝探”与“虚作”、“绝编义”与“弃繻生”，在学养坚守与现实挫败的对照中完成人格自证。颈联由宏大叙事转入日常图景，“叹山田薄”是理性认知，“逢野酝清”是感性抚慰，贫而不失淳，淡而愈见真，深得盛唐以来山水田园诗的静穆气韵，又具中唐特有的思辨厚度。尾联“中年”二字点明生命阶段，“群从少”非止于家族之悲，更暗含文化命脉承续之忧；“相看欲别倍关情”以白描收束，情思绵邈，余味如磬。全诗语言简净，典事融化无痕，哀而不伤，怨而不怒，典型体现权德舆“雅正温润、理致清远”的诗风，亦为中唐赠别诗中兼具思想深度与审美品格的佳作。

以上为【送殷卿罢举归淮南旧居】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆送殷卿诗，语简而意长，尤以‘志业尝探绝编义，风尘虚作弃繻生’二句，道尽寒儒心曲，当时士林传诵。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“权载之诗多和平中正，此作稍带感慨，然‘十上竟无成’五字，力重千钧，非身历者不能道。”

3．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“中二联典重而不滞，结语‘倍关情’三字，从肺腑中流出，所谓情真者不必浓，味淡者愈见腴也。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“德舆五律，得杜之法度、王之清音，此诗‘嵓居’‘野酝’之语，已开晚唐闲适一派，而骨力未堕。”

5．《全唐诗话》卷三：“殷卿罢举，权公赋诗赠之，时谓‘以儒者之言，解功名之缚’，足见中唐士风之变。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《云溪友议》：“权丞相每送落第士，必以‘嵓居’‘野酝’勖之，盖导其返本归静，非徒慰藉而已。”

7．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘忽忆’二字最妙，非消极遁世，乃主动择归，是智者之退，非弱者之逃。”

8．《唐诗镜》陆时雍评：“语不雕琢而筋节自见，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者，权诗近之。”

9．《石洲诗话》卷二翁方纲：“中唐五律，权德舆最善以典实入性灵，如‘绝编’‘弃繻’，非炫博也，乃以古圣先贤之迹，映照当下士人之魂。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“此诗是理解中唐科举文化与士人心态转型的重要文本，其价值不仅在艺术，更在历史见证意义。”

以上为【送殷卿罢举归淮南旧居】的辑评。