大行太皇太后高氏輓词二首

1. 大行太皇太后高氏：即宣仁圣烈皇后高滔滔，宋英宗皇后，神宗之母，哲宗初年垂帘听政，主导元祐更化。

2. 三后：或指宋代三位贤德的皇后，此处可能特指仁宗曹后、英宗高后及前代贤后，亦有学者认为“三后”泛指历代贤后以尊崇高氏。

3. 功高汉已还：谓其功业可比汉代贤后，如吕后、窦太后等，但实则强调其德政胜于汉代。

4. 元祐：宋哲宗年号（1086–1094），高太后垂帘听政时期，重用旧党，废除新法，史称“元祐更化”。

5. 冠：位居第一，引申为典范。元祐冠，意为元祐时期的治政堪称典范。

6. 永昭全：永昭或为象征性说法，指长治久安之治；“全”谓得以保全、完善。

7. 有作犹非圣：即使有所作为，也不自居为圣，体现谦德。语出《老子》“圣人处无为之事，行不言之教”。

8. 无私乃是天：无私之心方合天道，儒家所谓“天无私覆，地无私载”。

9. 侍臣谈道要：指朝廷大臣议论治国根本原则。道要，治国之要道。

10. 家法信家传：宋代重视“祖宗家法”，高太后秉持仁宗以来宽仁之政，此句赞其家法传承有据。

以上为【大行太皇太后高氏輓词二首】的注释。

苏轼此诗为悼念大行太皇太后高氏所作的挽词之一，表达了对高太后辅政期间仁德治国、维护朝纲的高度敬仰。高氏在宋哲宗年幼时垂帘听政，力主恢复司马光等旧党政策，推行“元祐更化”，稳定政局，被士大夫阶层广泛称颂。苏轼身为旧党中坚，对其政治理念深为认同。本诗通过追述其功业、品德与家法传承，既表达哀思，也寄托对理想政治秩序的向往。语言庄重典雅，情感真挚而不失节制，体现了典型的宫廷挽词风格，同时蕴含儒家“以德配天”“无为而治”的思想内核。

以上为【大行太皇太后高氏輓词二首】的评析。

此诗为典型的宫廷挽词，结构严谨，立意高远。首联以“至矣”开篇，直抒崇敬之情，“三后”之说将高氏置于历代贤后之列，凸显其地位之尊。颔联聚焦“元祐”政绩，称其“冠”于前代，“全”于永昭，充分肯定其拨乱反正的历史作用。颈联转入道德层面，以“有作犹非圣，无私乃是天”高度概括高太后谦抑无私的品格，融合道家“无为”与儒家“至公”思想，境界超然。尾联由个人德行延伸至制度传承，“家法信家传”既赞高氏守成有道，亦暗含对旧党政治路线正当性的肯定。全诗用典精切，语言简练庄重，情感克制而深厚，展现了苏轼在正式场合下驾驭典雅诗风的能力，也反映了他对理想政治人格的追求。

以上为【大行太皇太后高氏輓词二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此挽词庄肃有体，称功颂德而不谀，得诗人温厚之旨。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“语语典重，自是台阁气象。‘有作犹非圣’二句，涵养深厚，非徒颂圣者所能道。”

3. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》：“高太后当国，苏公感激知己，故词多挚切。此诗推重元祐，寄慨良深。”

4. 近人陈寅恪《论韩愈》附论中提及：“元祐之治，士林归心，苏氏诸作，如挽高后诗，皆寓政治理想于哀辞之中。”

5. 当代学者王水照《苏轼选集》评此诗：“在形式化的挽词中注入深刻的政治评价与道德理想，体现了苏轼‘以诗存史’的创作意识。”

以上为【大行太皇太后高氏輓词二首】的辑评。