送山人归旧隐

1．山人：古时指隐居山林的士人，多有才学而不仕，或待时而动者。

2．旧隐：昔日隐居之地，强调其隐逸经历之久与归属之深。

3．楚辞赋：指模仿屈原、宋玉风格的骚体辞赋，此处赞其文采风华与高洁情志。

4．鲁衣冠：语出《史记·孔子世家》“鲁诸儒墨绶束带”，代指儒家正统服饰与礼法仪容，象征其恪守儒道、尊经崇礼。

5．岁俭：年成歉薄，谷物歉收，暗指社会经济困顿或仕途阻滞之时代背景。

6．山田薄：山地贫瘠，收成微薄，既写实亦隐喻其隐居生活清苦。

7．晨服寒：清晨所着衣衫已觉寒冷，点明深秋时节，亦烘托孤高清寂之境。

8．燕颔：典出《后汉书·班超传》：“虎头燕颔，飞而食肉，此万里侯相也。”后以“燕颔”喻封侯之相，此处谓山人具将帅之才或贵显之质。

9．渔竿：化用姜太公渭水垂钓、严子陵富春江隐钓等典故，象征高洁自守、不慕荣利的隐逸志趣。

10．公车荐：汉代以公家车马征召贤士，称“公车征”，后泛指朝廷下诏举荐人才入仕。此句谓其终将被朝廷征召，是对其德才的高度肯定与热切期许。

以上为【送山人归旧隐】的注释。

此诗为权德舆送别一位兼具文学才情与儒者风骨的山人（隐士）归返旧日隐居之所而作。全诗以凝练笔法勾勒出山人的多重身份：既是善作楚辞的文士，又是服膺儒道的君子；既具武将封侯之相（“燕颔”），又守渔竿之志（象征高蹈避世）。诗人并未简单赞颂归隐，而是透过“岁俭”“晨寒”的萧瑟背景，暗示其隐非本愿，实因时艰难用；结句“会被公车荐”更以坚定语气预言其终将出仕，彰显对友人才德的深切信任与期许。诗中“楚辞赋”与“鲁衣冠”对举，“武人荣”与“志士恋”对照，张力内蕴，体现了中唐士人融通儒道、兼顾出处的典型精神结构。

以上为【送山人归旧隐】的评析。

权德舆此诗短小而意厚，八句四联，起承转合井然。首联以“工为”“更着”领起，双重视角并置——文才与德行兼备，楚辞之浪漫精神与鲁儒之庄重风范相融，奠定人物立体形象。颔联转写现实境遇，“岁俭”“秋深”二语时空交织，山田之“薄”与晨服之“寒”互文见义，以清冷笔调渲染隐居之艰辛，非歌颂闲适，而见其坚守之不易。颈联以“武人荣”与“志士恋”构成强烈张力：一取功名之显达，一守本心之素朴，表面并列，实则凸显山人主动选择渔竿而非燕颔的志节，亦暗含诗人对其出处分寸的深刻理解。尾联“会被”二字斩截有力，非泛泛慰勉，而是基于对其才德的充分认知所作的郑重预言；“知君久晦难”一句尤为深挚——“晦”非无光，乃时位未至；“难”非困顿，乃道之难行。全诗无一字言惜别，而情在言外；不着议论，而理在象中，堪称中唐赠隐士诗中情理交融、格调清刚之佳构。

以上为【送山人归旧隐】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权德舆送山人诗，语简而意远，于隐逸中见廊庙之器，非徒作高蹈语者可比。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗尚雅正，此篇尤见其持论之平、识人之深。‘会被公车荐’五字，非谀词，乃确论也。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“起手即见身份，中二联一写境、一写志，末以‘知君’二字收束，情真而气厚。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘武人荣燕颔，志士恋渔竿’，十四字括尽出处大端。权氏不作激语，而进退之界自明。”

5．《唐才子传校笺》卷五：“权德舆与山人交厚，知其隐非忘世，故诗中无悲凉之音，唯见温厚之望与笃信之诚。”

以上为【送山人归旧隐】的辑评。