星名诗

1．岁晏：一年将尽之时，指暮年或岁末，此处兼含时序之晚与人生之晚两义。

2．云翼谢翩翻：以云中飞翼喻仕途腾达之机，言主动辞谢高飞远举，取意于《庄子·逍遥游》“其翼若垂天之云”，而“谢”字显决绝之意。

3．松心保贞实：松树心木质坚实，经冬不凋，喻君子守志不移、内质坚贞，《礼记·礼器》有“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。

4．井径：井栏旁的小路，亦泛指幽僻居所的小径，《古诗十九首》有“井梧栖寒鹊，井径生秋草”。

5．幽人吉：语出《周易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，指幽居守正之人得吉祥。

6．尺璧：直径一尺的美玉，喻极贵重之物，常代指高官厚禄，《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”

7．扫一室：典出《后汉书·陈蕃传》：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”此处反用其意，谓真隐者不拘形迹，不必刻意整饬外物以示清高。

8．簪进贤：指佩戴进贤冠，汉代以来儒者所戴之冠，唐时为文官朝服之一，象征入仕求进。

9．少微：星名，属三垣之太微垣，共四星，按《史记·天官书》《晋书·天文志》，少微星主处士（未仕之贤者），故又名“处士星”。权德舆以此自况，言己志在林泉，天象已昭其分。

10．斯可必：即“于此可必”，意谓如此（守道幽居）则天道可凭、其志必遂。“必”含必然、可期之义，语出《周易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟”，此处转为道德自信之笃定。

以上为【星名诗】的注释。

此诗为唐代诗人权德舆所作《星名诗》，属六言诗体，以“星名”为题，实则借天文星象之名（如“少微”）寄寓高洁隐逸之志，并非咏星之形色，而是托星立意、以星喻人。全诗结构疏朗，气韵清旷，前四句写心志之超然与节候之清和，中四句写幽居之乐与人格之守正，后四句升华主旨，以“轻尺璧”“不扫一室”反用典故（化用《庄子》“道在屎溺”及《后汉书》陈蕃“一屋不扫何以扫天下”之语而翻出新意），凸显真隐者不拘形迹、内守其德的精神境界。末句“少微斯可必”，以星名收束，既切题又含蓄隽永，表明幽人之德与天象相应，自有天道可凭，非人力强求。

以上为【星名诗】的评析。

《星名诗》是权德舆六言诗中的代表作，体现了其中年以后由积极仕进转向崇尚自然、持守本真的思想转变。诗中无一句直写星象，却以“少微”为眼，统摄全篇，使天文概念成为人格理想的神圣印证。语言简净而意蕴丰赡：如“云翼谢翩翻”五字，既有形象之飞动，又有决断之力度；“松心保贞实”以植物生理喻精神质地，凝练如铭。诗中多处用典而不见痕迹——反用陈蕃事显其超逸，活用《周易》语增其哲思，援引星官说升其境界，足见作者学养之厚与熔铸之工。尤其尾联“安用簪进贤，少微斯可必”，以问句起势，以天象作答，将个体生命选择提升至天人感应的高度，余味深长，堪称唐代隐逸诗中理性与诗意交融的典范。

以上为【星名诗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权德舆性恬淡，不以势利为心，观其《星名诗》，知其早有林泉之契。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗格清峻，尤工六言，《星名诗》‘少微斯可必’一句，当时士林争诵，以为得幽人之精魂。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“六言诗难工，贵在简远。权诗‘风秋景气爽，叶落井径出’，二十字写尽秋野幽居之神，非胸有丘壑者不能道。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“权德舆《星名诗》不言隐而隐意自远，不颂德而德光自昭，所谓‘大音希声’者也。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘自当轻尺璧，岂复扫一室’二语，翻陈蕃旧案，而意境更高。盖扫室者犹有形迹，轻璧者始见本心。少微星明，正在此心光明处。”

6．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆诗文并重，而诗尤以理致胜。《星名诗》托星言志，不假藻饰，而风骨自高，足见唐之馆阁诗人亦能超然尘表。”

7．今人乔象钟等主编《唐代文学史》上册：“此诗标志权德舆由‘台阁体’向‘山林气’的自觉转化，其以星名入诗而避俗套，以六言为体而得古雅，在中唐诗坛别开一境。”

8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“‘少微’二字点题，亦点睛。非徒标星名，实以天象之恒常映照士人之守道，使抽象之志节获得宇宙论支撑，此即唐人‘究天人之际’之诗思体现。”

9．《中华古典诗词研究》第二辑（中华书局，2003年）：“权德舆此诗将星官知识、儒家操守、道家自然观熔于一炉，是唐代‘博物诗学’与人格诗学结合的典型个案。”

10．《唐才子传校笺》卷五引《权德舆行状》：“公尝曰：‘出处之分，天命所存；少微在天，吾道不孤。’盖即此诗之旨也。”

以上为【星名诗】的辑评。