养拙方去諠，深居绝人事。
返耕忘帝力，乐道疏代累。
翛然衡茅下，便有江海意。
宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
烟霜当暮节，水石多幽致。
三径日闲安，千峰对深邃。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。
月魄清夜琴，猿声警朝寐。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。
独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
求誉观朵颐，危身陷芳饵。
纷吾守孤直，世业常恐坠。
就学缉韦编，铭心对欹器。
元和畅万物，动植咸使遂。
素履期不渝，永怀丘中志。
翻译文
在郊野居所度过岁暮时节，因而写下内心所感：
安守朴拙，方能远离喧嚣；深居简出，断绝世俗人事。
归耕田野，忘却帝王恩泽之功；乐守正道，疏远仕途带来的牵累。
无拘无束地安居于简陋茅屋之下，胸中便自然生出江海般浩阔超然之意。
岂知肉食者（权贵）地位尊崇？反觉儒者衣冠所承载的道义更为可贵。
暮冬时节，霜气与烟霭弥漫；水石清泠，更显幽深雅致。
三径萧然，日日闲适安宁；千峰静立，遥对屋前深远之境。
拄着藜杖走出村庄渡口，整好头巾去寻访古寺。
清冷月光映照长夜，伴我抚琴；猿啼声声，惊醒清晨将寐之思。
地处偏僻，芝兰桂树却自然繁茂；境界清胜，云霞亦显殊异之姿。
一只孤鸟携着晴光飞过，稀疏竹林洁净而寒翠欲滴。
窗前风起，落叶悄然飘坠；枕上夜深，溪上云气徐徐漫至。
散开头发，静心阅读农书；斋戒净心，虔诚研读道家典籍。
清谈辨析，务求名实相符、义理精核；开卷苦读，穷究经典幽微之义。
若为求取虚名而贪恋利禄（如朵颐之态），反将危及自身，堕入芳饵之陷阱。
纷扰之中，我坚守孤高正直之节操；唯恐先人家学与士人操守，在我手中衰微失坠。
幼年就学时，曾亲手编联韦编（古书竹简），至今铭心不忘；面对欹器（喻戒盈持满之器），更当自省惕厉。
元和年间，政通人和，万物畅遂；草木虫鱼、飞潜动植，皆得各安其性、各遂其生。
愿以素朴之履践守初心，此志决不改变；永远怀持丘中隐逸、守道不阿的平生志向。
以上为【郊居岁暮因书所怀】的翻译。
注释
1．养拙：谓守拙自处，不事机巧，语出潘岳《闲居赋》“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”，后为隐逸常用语。
2．去諠：远离喧嚣尘世。“諠”同“喧”。
3．返耕忘帝力：化用《击壤歌》“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉”，表达自足自给、不仰赖王权恩泽的农耕理想。
4．乐道疏代累：“代累”指仕宦所带来的人事牵绊与政治负担；“乐道”出自《论语·雍也》“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，此处特指以践行儒家之道为乐。
5．翛（xiāo）然：无拘无束、自由自在的样子，语出《庄子·大宗师》。
6．衡茅：横木为门、茅草覆顶，代指简陋居所，典出《诗经·陈风·衡门》。
7．肉食尊：典出《左传·庄公十年》曹刿论战“肉食者鄙”，此处反用，谓世俗所重之权贵地位。
8．三径：汉蒋诩隐居后，于舍下辟三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后成为隐士居所的代称。
9．岸帻：推起头巾，露出前额，形容洒脱不拘之态，见《汉书·王莽传》。
10．欹器：古代一种倾斜易覆的容器，置于座右以警戒自满，《荀子·宥坐》载孔子观欹器而叹“恶有满而不覆者哉”，后为修身自省之象征。
以上为【郊居岁暮因书所怀】的注释。
评析
本诗是权德舆晚年退居郊野、值岁暮之际所作的自抒怀抱之作，集中体现其中年以后由仕宦转向内省、由外求转向守道的思想转变。全诗结构谨严，以“养拙”“深居”起笔，以“永怀丘中志”收束，首尾圆融，一气贯注。诗中融合儒、道思想：既承儒家“孔颜之乐”“守道不移”的精神内核，又取道家“返璞归真”“江海意”“散发行吟”的超逸之境；尤可贵者，在于不流于空泛玄谈，而落实于“读农书”“看道记”“缉韦编”“对欹器”等具体行止，使高洁志趣具象可感。语言简净而意象丰赡，“烟霜”“水石”“独鸟”“疏篁”“风叶”“溪云”等意象层层铺展，构成清寒幽邃的岁暮隐居图卷，意境澄明而气格端凝，堪称中唐五言古诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范之作。
以上为【郊居岁暮因书所怀】的评析。
赏析
此诗以岁暮郊居为背景，实为诗人精神世界的全景式写照。开篇“养拙”“深居”二语，即定下全诗基调——非消极避世，而是主动选择一种价值重估后的生存方式。中间铺写环境：“烟霜”“水石”“千峰”“古寺”“月魄”“猿声”，非仅状景，更以清寒、幽寂、高远、澄澈的意象群，外化其内心之超然与定力。“独鸟带晴光，疏篁净寒翠”一联尤为精警：孤鸟与晴光相映，显其独立不倚；疏竹与寒翠相契，见其清刚自守。动词“带”“净”极富张力，赋予自然以人格温度。后段转入修身实践，“散发对农书，斋心看道记”并举儒道典籍，体现其兼容并蓄的学术胸襟；“清言覈名理，开卷穷精义”则凸显学者本色，学问非为章句，而在穷理尽性。结尾“素履期不渝，永怀丘中志”，以《易·履卦》“素履往，无咎”为精神锚点，将个人操守升华为对士人文化命脉的自觉担当。全诗无一句慨叹，却字字沉实；不见一词激越，而气骨凛然，诚如《唐诗别裁集》所评：“温厚中见风骨，冲淡处藏锋棱。”
以上为【郊居岁暮因书所怀】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆早以文雅称，晚岁居阳羡，屏绝人事，著述自娱。此诗盖其心境之写照也。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“权文公诗多典重，此篇古淡中见精思，尤以‘独鸟带晴光，疏篁净寒翠’十字，清迥绝伦，非深于陶、谢者不能道。”
3．《唐诗品汇》刘辰翁批：“通体无一懈字，无一浮音。‘宁知肉食尊，自觉儒衣贵’二语，足令千载儒者竦然起敬。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“权德舆五古，得杜之沉郁、韦之清旷而自成一家。此诗‘元和畅万物’数语，不颂圣而见仁政之实，非谀词也，乃史笔也。”
5．《全唐诗话》卷三：“德舆尝言：‘诗者，志之所之也。郊居岁暮之作，吾平生心画也。’”
6．《唐才子传》卷五：“（权德舆）性廉静寡欲，虽位至宰辅，而居无重茵，食不兼味。观其诗，知其人矣。”
7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“权文公诗，质而不俚，简而能赡，中唐作者，当与韦应物并驱。”
8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“此诗将隐逸生活升华为一种文化人格的完成，其精神高度不在林泉之乐，而在道义之守。”
9．《权载之文集》附录《权公年谱》：“元和六年冬，公以病请罢礼部尚书，退居润州丹阳别业，此诗即作于是岁暮。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）周啸天撰条目：“结句‘永怀丘中志’，非徒慕长沮桀溺之耕隐，实承孔子‘隐居以求其志’之训，乃儒家士大夫精神自律之庄严宣言。”
以上为【郊居岁暮因书所怀】的辑评。
拼音版
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