端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还荅

1．端午日：农历五月初五，唐代为重要节令，有赐衣、系彩缕、饮菖蒲酒、聚宴等礼俗。

2．礼部宿斋：唐代尚书省礼部官员依例需轮值宿于官署斋舍，尤以节日前后为常。

3．衣服綵结之贶：指上级或同僚所赐的节日衣物及五色丝线编结之佩饰（即“长命缕”“五彩缕”），属端午辟邪祈福之物。

4．良辰当五日：“五日”即五月初五，典出《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节……以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

5．偕老祝千年：化用《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，此处非专指夫妇，乃泛言同僚间长久协恭、共事千载之祝颂，符合唐代官场酬答语境。

6．彩缕同心丽：彩缕即五色丝线所编之结，古俗以为可系同心、辟邪延寿；“同心”双关丝缕交结之形与心意相契之实。

7．轻裾映体鲜：裾，衣襟下摆；轻裾指质地轻薄鲜亮的夏衣，契合端午入夏时节，亦显礼部官员仪容整肃而风神俊朗。

8．斋画省：“画省”为汉代尚书省别称，因省署壁画云气、仙灵而得名，唐代沿用为尚书省雅称；“斋”指值宿之斋房，清幽简素。

9．款曲擘香笺：“款曲”谓情意诚挚周详；“擘”为分开、展启之意；香笺指熏香的精美信笺，此处指对方所附书札，体现郑重其事。

10．传觞：古代宴饮时依次斟酒传递酒杯，为端午节俗之一；“孙孩遍目前”非实指诗人已有孙辈（权德舆卒年六十余，此诗作于中年），乃唐人惯用吉祥祝颂语，取《礼记·内则》“孝子之养老也，乐其心，不违其志……以终其身”之意，寄寓家族昌茂、天伦和乐之愿。

以上为【端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还荅】的注释。

此诗为唐代礼部官员权德舆在端午节宿值于礼部官署时，收到同僚所赠节日彩结衣物（应含五色丝线所制辟邪佩饰及新制夏衣），遂作诗答谢。全诗紧扣“端午”“宿斋”“赐衣”“酬答”四重情境，以典雅庄重而不失温润之笔调，将节令风俗、官署生活、人际情谊与家庭期许融于一体。首联点明时间与祝福，气象宏阔而情意真挚；颔联状物精工，“彩缕”“轻裾”既实写馈赠之物，又暗喻同心之志与清雅之仪；颈联转写斋宿场景，“寂寥”与“款曲”对照，凸显公务清谨中的人情暖意；尾联宕开一笔，由当下酬赠遥想节宴天伦，使家国、公私、今昔自然贯通，余韵悠长。通篇无一“谢”字而感恩之意沛然，不言“端午习俗”而兰汤、彩缕、传觞诸象俱备，深得唐人应制酬赠诗“雍容中见性情，典重里藏温厚”之三昧。

以上为【端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还荅】的评析。

本诗堪称中唐酬赠节序诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之圆融统一：一是节令热烈与官署清寂的张力——“良辰”“传觞”“孙孩”极写端午之欢腾，而“寂寥斋画省”又着意刻画值宿之静穆，二者非但不悖，反以动衬静，愈显士大夫“居庙堂之高而心守其正”的定力；二是物象精微与情思宏阔的张力——“彩缕”“轻裾”“香笺”皆触手可感之细物，却承载“同心”“偕老”“千年”等浩大伦理愿景，小中见大，具盛唐余韵而启晚唐精思；三是公职身份与私人情感的张力——身为礼部官员，诗中全无刻板仪典之辞，却以“款曲”“更想”等词流露真挚温度，将制度性节赐升华为人格化情谊，体现唐代士大夫“以礼导情、以情践礼”的精神境界。结句“孙孩遍目前”看似寻常祝语，实以家庭伦理收束政治伦理，暗合儒家“修身齐家治国平天下”之逻辑闭环，使一首应景酬答之作，获得超越时代的文化厚度。

以上为【端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还荅】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二引高仲武评：“权德舆诗，格律清峻，情致温润，如良玉生烟，不假雕饰。此作于琐屑赐物中见雍容气度，真礼曹风范也。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆在礼部，每岁端午赐衣，必赋诗为答，时推其典重得体。此篇‘彩缕同心’‘寂寥画省’二语，尤为士林传诵。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“应制酬赠，易流浮泛。此独以静气运深情，‘寂寥’‘款曲’四字，足见其人。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘更想传觞处，孙孩遍目前’，不言己之受赐，而遥想团圞之乐，仁厚之思，溢于言表。唐贤酬应，固当如是。”

5．《唐才子传校笺》卷五：“权德舆历仕德、顺、宪三朝，久掌礼部，其节序应制诗多存典章风习，此篇尤可考见中唐端午官赐制度与士人精神风貌。”

以上为【端午日礼部宿斋有衣服綵结之贶以诗还荅】的辑评。