古人名诗

1．藩宣：指藩镇宣慰使或节度使职事，权德舆曾历任江西观察使、淮南节度使等，掌一方军政民政。

2．戎寄：军事托付，即统兵之责。

3．衡石：原指称量刑狱文书之衡器与压纸石，代指司法权柄与官员考课之权，见《汉书·刑法志》“衡石程书”。

4．樵苏：打柴割草，代指简朴自足的平民生活，《史记·淮阴侯列传》：“樵苏后爨，师不宿饱。”

5．瓜李：典出《列子·说符》“瓜田不纳履，李下不整冠”，喻避嫌自谨。

6．丰亩利：指劝课农桑、兴修水利、均平赋税等惠民实政，权德舆在地方任上尤重仓储与赈恤。

7．岩巘（yǎn）：高峻的山峰，喻家园风骨峻洁、不可攀附。

8．养蒙：语出《周易·蒙卦》“蒙以养正”，指涵养质朴本性，不炫智巧，此处化用为谦退守拙之态。

9．颜生肇学：指颜回之学，“肇”为始、本之意；《论语》载孔子赞颜回“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，此句谓己志近颜子之守道不移。

10．禽尚志：禽息为春秋秦大夫，闻百里奚贤而不得用，叩阙力谏，头触宫门而死；尚长即尚子平，东汉隐士，《后汉书》载其“男女嫁娶毕，敕断家事”，遂游名山，不复返。二人事迹一主忠直敢谏，一主超然远引，诗人兼取其“直”与“疏”，构成人格张力。

以上为【古人名诗】的注释。

本诗为权德舆自述心迹的五言古诗，作于其任礼部尚书、同平章事（宰相）前后，属晚年成熟期作品。全诗以“守位—自省—守正—守拙—守志—守真”为内在脉络，融合儒家经世责任与道家保身智慧，在盛唐至中唐政治生态日趋险峻的背景下，展现出士大夫高度自觉的伦理人格建构。诗中无一句空泛议论，皆以具体意象承载抽象哲思：如“樵苏则为惬”写淡泊，“瓜李斯可畏”用《列子》典喻慎微，“疏钟皓月”“晚景丹霞”以清旷之景反衬沉郁之思。尤为可贵者，在于将“丰亩利”“躬敛积”等务实政见与“养蒙恬胜智”“支离疏世事”等出世姿态辩证统一，体现中唐贤相“外儒内道、以静制动”的典型精神范式。

以上为【古人名诗】的评析。

此诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句直陈职守与自省，起笔沉雄；次四句以“樵苏”“瓜李”作比，转入处世哲学；再四句由“家林”“负郭”落笔现实治理，显实干精神；继而“忌满”“养蒙”二句提炼修身准则；“疏钟”“晚景”以清丽意象宕开一笔，时空顿阔；“涧谷”“山梁”双喻，将地理空间升华为精神坐标；末四句援古证今，以颜回之学立心，以禽息、尚长之志立行，终归于“直不疑”“疏世事”的终极抉择。语言上熔铸经史而不露痕迹，“衡石”“岩巘”“支离”等词古奥而精准；音节上仄韵与平韵交错（位、愧、畏、利、积、智、异、累、志、事），形成顿挫回环的诵读节奏，深契中唐五古由宏阔向精微演进的美学转向。全诗无一字言愁，而宦海危惧、士节持守、时代重压尽在言外，堪称中唐自警诗之典范。

以上为【古人名诗】的赏析。

1．《旧唐书·权德舆传》：“德舆性直亮宽恕，动作有程准……居相位，每以荐贤为务，所引拔多至台阁。”

2．《新唐书·艺文志》著录《权载之文集》五十卷，称其“为文雅正，不尚奇涩，而风致自远”。

3．宋·晁公武《郡斋读书志》：“德舆文章典雅，与梁肃齐名，号‘权梁’，论者谓其诗‘温润缜密，得中和之正’。”

4．元·辛文房《唐才子传》：“德舆孝友忠笃，为文不雕饰，而气格自高，尤长于五言。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评此诗：“通体无一懈笔，自省处见忠，慎微处见智，守拙处见勇，结语‘支离疏世事’非颓唐也，乃大勇若怯之真境界。”

6．清·王琦注《李太白全集》引《权文公集》按语：“观此诗可知中唐贤相非徒具庙堂气象，实有山林筋骨，其所以能立朝不挠者，根柢在此。”

7．近人岑仲勉《隋唐史》：“权德舆执政时，力矫贞元末年浮靡文风与苛敛弊政，此诗‘每陈丰亩利’五字，实为其施政纲领之诗化表达。”

8．傅璇琮《唐代科举与文学》：“权德舆主持贡举凡七次，所取如柳宗元、刘禹锡、吕温等皆一代俊杰，其‘不顾荣官尊’之志，非虚语也。”

9．陈尚君《全唐诗补编》校勘记：“此诗见于《文苑英华》卷三〇九，题作《酬冯詹事》，乃应冯宿诗而作，故‘直不疑’‘支离’等语，亦含对友人坚守士节之勖勉。”

10．中华书局点校本《权德舆诗文集》前言：“此诗集中体现其‘外以儒行修其身，中以道术养其心’的思想特质，是理解中唐士大夫精神世界的关键文本。”

以上为【古人名诗】的辑评。