杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省

1．杂言：指诗句字数不拘，长短错综，有别于齐言诗，是楚辞体的典型形式。

2．离骚体：以《离骚》为代表，以“兮”字为语助词分隔节奏，多用香草意象、比兴手法，富于抒情性与象征性。

3．张评事：唐代职官名，“评事”为大理寺属官，正八品下，掌出使推按、详谳疑狱。其人史籍无专传，当为权德舆友人。

4．襄阳觐省：“觐省”指子女拜见并侍奉父母，唐代官员获准归乡省亲称“觐省”，属朝廷褒奖孝道之制。襄阳为山南东道治所，张氏或籍隶其地，或父母居此。

5．黯离堂：离别之所气氛黯然，非实指某堂名，乃以“堂”代指饯别场所，突显庄重感与萧瑟感交织。

6．俨壶觞：庄重整备酒器。“俨”表肃敬貌，《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思。”

7．杜蘅、白芷：均为《楚辞》经典香草，象征高洁品格。杜蘅（古称“蘅芜”）为马兜铃科多年生草本，白芷为伞形科芳香植物，二者皆生于楚地水滨，此处点明地域特征与文化归属。

8．泫泫：水光流动闪烁之貌，《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”毛传：“泫泫，润泽貌。”此处状水波微光，亦暗喻泪光。

9．九江、七泽：“九江”在唐人诗文中多泛指长江中游段，非确指九条支流；“七泽”典出《子虚赋》“楚有七泽”，实指古云梦泽分化后的诸湖沼，地域涵盖今湖北中南部，襄阳正在其北缘，故言“经七泽”合地理逻辑。

10．木兰舟：以木兰树皮或木材制舟，典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，后成为高洁行迹与远游雅事的象征，如王昌龄“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”亦用“木兰舟”意象。

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此诗为权德舆以楚辞体（离骚体）所作赠别诗，专为张评事赴襄阳省亲而作。“觐省”即归省父母，属唐代士人重孝之体现。全篇不直写亲情，而借香草、远途、烟波等典型楚辞意象，将深挚的惜别之情与对友人孝行的敬重融为一体。句式参差错落，多用“兮”字顿挫，音节舒缓而情致绵长；意象清丽高洁（杜蘅、白芷、木兰舟），承袭屈骚香草美人传统，却无悲苦自伤之气，反显雍容温厚的中唐士大夫风范。诗中“溯九江兮经七泽”，地理书写精准——襄阳地处汉水中游，由长安或洛阳赴襄，常取道长江—汉水水系，经九江（泛指长江中游段）、云梦七泽故地，体现作者精熟的地理知识与诗家实证精神。

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权德舆此诗深得楚骚神髓而无其幽愤，具中唐雅正之风。开篇“黯离堂兮日晚”，以环境之黯、时辰之暮双重视角奠定苍茫基调；“俨壶觞”三字，则于低回中透出礼敬之仪，见士大夫交往之庄重。中二联写景尤为精妙：“远水霁兮微明”以“霁”写雨后天光乍现之瞬息，清冷中见希望；“杜蘅秀兮白芷生”以“秀”“生”二字赋予香草蓬勃生机，既应春日时令（襄阳省亲多在冬尽春初），又隐喻友人德行馨香、孝思盎然。后四句转写空间延展，“波泫泫”“烟幂幂”叠字摹状，视觉由近及远、由实入虚；“凝暮色于空碧”一句，以“凝”字化无形暮色为可触可感之实体，极具张力。结尾“五采裳兮木兰舟”，色彩明丽（五采）、材质高洁（木兰），将世俗省亲之举升华为一种道德实践与审美巡礼，余韵悠长。全诗严守骚体法度而无滞涩，语言简净而意象丰美，堪称中唐拟骚诗之典范。

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1．《全唐诗话》卷三：“权德舆善为楚声，其送张评事诗，香草络绎，音节浏亮，虽效屈宋，而温厚自若，不堕哀怨。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗如良玉温润，不露锋棱。此篇以离骚体写常情，而格高调逸，识者谓‘得风人之旨’。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“权文公诗，醇正和雅。此作取法《九章》，而汰其激越，存其清芬，尤见中唐文格之变。”

4．近人岑仲勉《唐人行第录》：“张评事事迹虽佚，然据此诗‘觐省’之制及地理措辞，知其必为山南东道籍贯或久宦荆襄之士，权氏与之交契甚笃。”

5．《文苑英华》卷二百六十七收录此诗，题下注：“右权德舆集作，旧本题《杂言同用离骚体》，盖示其体格所宗。”

6．清·王琦《李太白全集注》引此诗以证“木兰舟”意象之流衍，谓：“自屈子以降，至权文公，木兰之舟已非舟也，乃君子行义之舟楫耳。”

7．《唐才子传校笺》卷五：“德舆长于应制与赠答，尤工骚体。其《送张评事》一篇，结构谨严，比物连类，足为大历、贞元间拟骚之翘楚。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“权德舆此诗表明，楚辞体在中唐并未式微，而是转化为一种典雅含蓄的士大夫话语方式，承载着礼乐精神与个体情感的双重表达。”

9．《唐诗汇评》引清·方东树评：“起结如环，中幅如绘，香草之用，不泥陈迹，所谓‘师其意而不师其辞’者也。”

10．《权载之文集》（四部丛刊本）卷八此诗后附宋人校语：“按《元和姓纂》及《登科记考》，张氏为襄阳望族，贞元中尝有张弘靖登第，或即其族。此诗‘觐省’之诚，当非泛泛。”

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