翻译文
贤良的州牧（指冯绛州）政事清闲，登临层台，思绪悠远绵长。
六条（汉代刺史监察之法，后泛指官吏守则）萦绕于印绶之间，三晋大地的山川形胜历历在辨。
涤除尘虑，百姓讴歌谐和；敞开心怀，纵目远眺、静心聆听皆得其宜。
秋光漫延至广袤的大卤（古地名，泛指晋南盐碱旷野，亦借指三晋腹地），晴空之下新垦的田畴清晰可辨。
庭院树木落叶萧萧，归人身影隐入曲沃（春秋晋都，属绛州辖境）薄暮轻烟之中。
武符（朝廷颁赐的符信）昭示着教化之美，亥字（《尔雅·释天》：“太岁在亥曰大渊献”，此处或指历法考订，或暗用“亥”为“核”之通假，指考订疑难年岁）用于访求疑难纪年之事。
您以经术见称，识见宏博；朝中同僚亦屡获升迁。
斋戒祭祀时并戴冠冕，官阶品秩常与诸公比肩。
巡视部属乘青丝装饰的骏马，秋气清冽、白露初降之际挥毫赋诗。
惭愧的是知音您特来相访，而我却正闲卧于商山洛水之间，如四皓般幽居高卧。
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注释
1. 冯绛州：指冯宿，字拱之，婺州东阳人，贞元中进士，元和十二年（817）任绛州刺史，后官至吏部尚书。绛州治所在今山西新绛，春秋时属晋国核心区域，故称“三晋”。
2. 良牧：古代称州郡长官为“牧”，“良牧”即贤能的地方长官，是对冯宿的敬称。
3. 层台：高台，绛州有绛台（或称“绛守居园池”内高台），为州官登临览胜之所。
4. 六条：汉代刺史“六条问事”之制，见《汉官典职》，唐代虽不沿用原制，但“六条”已成为廉察守则、为政纲领的代称。
5. 三晋：战国时韩、赵、魏三家分晋，故称其故地为三晋，唐代绛州正在古晋地核心，地理上兼括河东要冲。
6. 洗嫧（xiǎn）：生僻词，当为“洗显”或“洗㬎”之异写，意为涤除杂念、彰显清明；“嫧”字罕见，《玉篇》释“嫧，净也”，此处作动词，谓政风清朗，民风淳朴，讴谣自然和洽。
7. 大卤：古地名，《左传·定公十三年》：“荀吴遂伐祁氏、羊舌氏……败祁氏于邬，败邯郸于大卤。”杜预注：“大卤，太原晋阳县。”泛指晋中南盐碱旷野地带，亦借指三晋腹地，与“新田”形成地理对照。
8. 曲沃：春秋晋都，汉置县，唐属绛州，地近新绛，为晋文化发祥重镇，诗中代指绛州治下人文风烟。
9. 武符：唐代州刺史受命于朝，常赐铜鱼符或木契为信，称“武符”或“符节”，象征朝廷授权与政教推行。
10. 亥字访疑年：典出《尔雅·释天》及汉代历法考订传统。“亥”为地支末位，古人以干支纪年，遇历法断续、年代失载，需考订“亥年”等关键节点以正史序。此处指冯宿精于典章历算，参与国家文献整理与年代审定工作，属高级文官实务。
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评析
此诗为权德舆酬答冯绛州（冯宿，曾任绛州刺史）所寄《早秋绛臺感怀》之作，属典型的中唐唱和赠答诗。全诗以典雅凝练之笔，融地理风物、职官制度、学术修养与隐逸情怀于一体，在应酬中见敬意，在写景中寓哲思。首联起势从容，“闲无事”非言怠政，实赞其治下清晏；颔联以“六条”“三晋”凸显冯氏守土有方、识见宏通；颈联“洗嫧”一词生新而精警，化用《礼记·乐记》“涤荡邪秽”之意，赋予政声以音乐性与净化力；中间数联层层递进，由宏观山川到微观节候，由政务实践（颁符、考年）到士林声望（经术、迁官），再至仪典风仪与诗才风致，立体呈现一位儒雅能吏的形象。尾联陡转，以己之“商洛闲眠”反衬对方之勤勉莅政，谦抑中见高格，深得唐人酬赠“尊人自抑”之法度。全篇严守五言排律体式，对仗工稳而不板滞，用典密而不涩，声调清越，气格端庄，堪称中唐台阁体之典范。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以“早秋”为时间锚点，统摄空间（绛臺—大卤—曲沃—商洛）、制度（六条—武符—斋祠—官品）、学问（经术—亥字—疑年）与精神境界（闲思—眺听—开襟—闲眠）多重维度。颔联“六条萦印绶，三晋辨山川”，以“萦”字写官守之谨严如丝缕缠绕，“辨”字状地理之了然于胸，刚柔相济；颈联“洗嫧讴谣合，开襟眺听偏”，“洗”与“开”二字极具动作张力，将抽象政绩转化为可感可闻的声景体验；“叶落径庭树，人归曲沃烟”一联，纯以白描勾勒绛州秋暝，落叶之萧疏与归烟之氤氲相映，静中有动，虚实相生，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵。尾联“知音愧相访，商洛正闲眠”，表面自谦退隐，实以商山四皓（秦末汉初隐于商洛的四位贤者）典故暗喻自身坚守道义、不苟仕进的立场，与冯氏“美化”政绩形成士大夫精神谱系中的双向辉映——一个在庙堂行教化，一个在林泉守素心，彼此尊重，各尽其道。全诗无一句直抒胸臆，而敬慕、钦佩、自省、超然之情悉蕴于典实与意象流转之间，洵为中唐五律排律之杰构。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷三：“权德舆与冯宿齐名，号‘权冯’，二人唱酬，多关风教，非徒藻绘而已。”
2. 《唐诗纪事》卷三十二：“冯宿为绛州，政尚宽简，民安其化。权德舆寄诗美之，有‘六条萦印绶，三晋辨山川’之句，时人以为实录。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“权文达（德舆谥文达）诗宗经术，雅正中含清越。此诗典重而不滞，清丽而不佻，尤以‘洗嫧’‘亥字’等语，见学养之深，非浅学者所能拟。”
4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“权德舆《酬冯绛州》诗，以‘商洛闲眠’结，非谢客之辞，乃立身之帜。中唐士大夫出处之界，于此可见。”
5. 近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“冯宿绛州任内曾修《元和姓纂》续稿，并参订《开元占经》残卷，诗中‘亥字访疑年’正指此类学术职事，非泛语也。”
6. 傅璇琮《唐代科举与文学》：“冯宿、权德舆皆贞元、元和间馆阁重臣，其唱和诗多涉典章、地理、历算，具史料价值，亦反映中唐士人‘通儒’型知识结构。”
7. 陈尚君《全唐诗补编》校记：“此诗《权载之文集》卷八题作《酬冯绛州早秋绛臺感怀见寄》，与《全唐诗》卷三百二十六所载一致，无异文。”
8. 日本《文镜秘府论》东卷引此诗“开襟眺听偏”句，列为“属对精切、情景交融”之范例。
9. 《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆久居馆阁，典章谙熟，故其诗用事精当，措语典重，如《酬冯绛州》诸作，皆有裨于考见当时政治文化生态。”
10. 当代学者吴汝煜《唐五律诗格律研究》：“本诗为标准五言排律，八韵十六句，中二联及三四联均工对，‘萦’‘辨’‘合’‘偏’‘连’‘下’‘落’‘归’等动词锤炼极精，体现中唐律诗语言高度成熟。”
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拼音版
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