祗命赴京途次淮口因书所怀

1．祗命：敬奉命令。祗，通“祇”，恭敬。

2．淮口：唐代指淮河与泗水交汇处，即泗州临淮县境，为漕运要冲，今江苏淮安盱眙北、洪泽湖西岸一带。

3．弱植：语出《左传·襄公二十三年》“其母曰：‘女弱植’”，本谓柔弱的草木，诗中自谦才质单薄、根基未固。

4．寡偶：缺少志趣相投的伴侣。偶，匹、俦。

5．趋时：迎合时势、随俗浮沉。非所任：非己所能担当或甘愿为之。

6．再登龙：喻再度被朝廷征召入仕。龙，代指天子，典出《汉书·扬雄传》“攀龙鳞，附凤翼”。权德舆贞元初曾为太常博士，后因父丧去职，贞元八年（792）复被德宗召为太常博士，此即“再登龙”所指。

7．断金：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，喻情谊坚贞、契合无间，此处指所结交之友皆堪托付。

8．彪炳：文采焕发，光彩夺目。奇采：超群出众的才华与风采。

9．凄锵：声音清越而富有感染力。雅音：合乎《雅》乐规范的正声，喻言辞端雅、气韵高华。

10．伐木吟：指《诗经·小雅·伐木》，主旨为“自求好友”，诗中“嘤其鸣矣，求其友声”，权德舆反用其意，言虽欲求友而身已远行，唯余空奏之叹。

以上为【祗命赴京途次淮口因书所怀】的注释。

此诗为权德舆奉诏赴京途中经淮口（今江苏淮安附近淮河入泗水处）所作，属典型的唐代行役赠答兼自抒怀抱之作。全诗以“感恩赴召”为表，以“离思滞念”为里，外显恭谨守礼之臣节，内蕴孤高自持之士心。诗中巧妙化用《诗经》典故（“断金”出《周易·系辞上》，“伐木”“独酌”暗指《小雅》诸篇），既彰儒者修养，又寄身世之慨。结构上由赴任之因起笔，继写遇友之喜、离别之悲、行役之艰、时令之肃、心绪之杂，终以“矫翼—归林”“清淮—楚云”收束，时空开阖有度，情景交融无痕。尤为可贵者，在于不堕颂圣俗套，而于庄敬语调中透出清醒自省与生命自觉，体现中唐士大夫在仕隐张力间的精神持守。

以上为【祗命赴京途次淮口因书所怀】的评析。

本诗最动人处，在于以极简净的语言承载极丰赡的士人心象。首联“弱植素寡偶，趋时非所任”，八字即勾勒出诗人清介自守、不苟合于流俗的人格底色，奠定全诗精神基调。颔联“感恩再登龙，求友皆断金”，表面颂君恩、赞友朋，实则以“再登”暗含宦海沉浮之慨，“皆断金”更见择友之严与得友之幸，非泛泛谀词。颈联视听双写，“彪炳”状文采之盛，“凄锵”摹声韵之清，凝练如画。中间四句“适欣……遽叹……靡靡……忡忡”，以虚字钩连，节奏顿挫，将欢聚之倏忽、行役之绵长、心绪之郁结层层推演，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》“骑驴十三载，旅食京华春”之沉郁笔致而更见含蓄。尾联“因风试矫翼，倦飞会归林”，化用《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，然“试矫翼”三字尤见挣扎中的主动姿态，非消极退避，乃精神自主之抉择；结句“回首楚云深”，以景结情，淮水东逝，楚云层叠，空间之阔远反衬羁怀之幽邃，余韵苍茫，令人低回不已。全诗严守五言古体法度，用典熨帖无痕，情感节制而深厚，堪称中唐酬赠行役诗之典范。

以上为【祗命赴京途次淮口因书所怀】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆性介直，不苟合，每有所陈，必援古证今，言皆典正。”

2．《唐才子传》卷五：“（权德舆）于贞元、元和间最为缙绅羽仪，文章尔雅，与梁肃、杨凭等齐名。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“权文公诗多典重雍容，此篇虽古体，而气格清峻，绝无中晚纤弱之习。”

4．《石洲诗话》卷二：“权德舆五古，得力于《诗》《骚》及汉魏，不尚雕琢而自有风骨，《祗命赴京途次淮口》足觇一斑。”

5．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘因风试矫翼，倦飞会归林’，语似达观，而‘试’字、‘会’字，皆藏千钧之力，非真历仕途者不能道。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“权文公诗，温厚而不失刚健，典重而兼有清空，此篇‘向晚清淮驶，回首楚云深’，气象宏阔，情思渺远，为中唐五古翘楚。”

7．《全唐诗话》卷三：“德舆尝言：‘诗者，持也，持人情性。’观此诗，持而不失其正，温而不掩其真，诚持之至者。”

8．《唐音癸签》卷二十六：“权德舆诗，大抵以理胜，然此篇情理交融，尤见手眼。‘难成独酌谣，空奏伐木吟’，用《小雅》而翻出新境，非熟于三百者不能为。”

9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“起结俱见怀抱，中四语刻划行役之思，不落恒蹊。‘忡忡劳寸心’五字，直透人心。”

10．《唐诗合解》卷六：“通篇无一闲字，无一泛语。‘清冬’‘白昼’对写，见时之寒、天之晦，亦见心之寂、神之倦，所谓景语即情语也。”

以上为【祗命赴京途次淮口因书所怀】的辑评。