杂兴五首

1．巫山云雨：典出宋玉《高唐赋》，谓楚襄王梦游高唐，遇巫山神女，自言“旦为朝云，暮为行雨”，后世遂以“巫山云雨”喻男女欢会或理想中的爱情境界。

2．洛川神：指宓妃，传说为伏羲之女，溺于洛水而为神，曹植《洛神赋》即咏其事，象征绝代风华与可望不可即之美。

3．珠襻：以珠串缀成的衣带扣环或腰带装饰，“襻”音pàn，指系结处的环纽，此处代指华美腰饰。

4．香腰：形容女子纤细柔美、暗散幽香的腰肢，非实指香气，乃修辞性雅称。

5．稳称身：服饰与体态相宜妥帖，凸显其仪容端丽、举止从容。

6．惆怅：失意伤感之状，此处因期待落空而生幽微郁结。

7．妆成：精心梳妆完毕，暗含郑重其事、寄予厚望之意。

8．君不见：直指所思之人未至，语简而情重，承袭乐府传统句式。

9．含情：内心饱含情意而不便明言，神情隐忍而专注。

10．问傍人：不敢直询所思之人，反向旁人探问，极写其羞涩、忐忑与孤寂，是心理描写的点睛之笔。

以上为【杂兴五首】的注释。

此诗以“杂兴”为题，实为借神女典故写人间闺怨。前两句用“巫山云雨”“洛川神”两个经典神话意象并置，既烘托女子容貌风致之超凡，又暗喻其情思之幽渺难达；后两句陡转至现实情境，“妆成君不见”一语道破期待落空之怅惘，“含情起立问傍人”更以细腻动作刻画出欲言又止、羞怯无措的微妙心理。全篇不着一“怨”字而怨意自生，不言“情”而深情毕现，深得六朝乐府遗韵与中唐含蓄蕴藉之风。

以上为【杂兴五首】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，虚实相生。首句以“巫山云雨”起兴，次句以“洛川神”映衬，双神并举，非徒炫博，实为构建一个超越尘俗的审美空间，反衬末二句人间真实之失落——神女尚有襄王入梦、陈思凝睇，而此间女子纵使“珠襻香腰”“妆成”如神，竟“君不见”，顿使仙境黯然，归于凡尘之寂寥。动词“立”“问”尤见匠心：“起立”非寻常起身，而是从凝思、等待中蓦然惊觉的肢体反应；“问傍人”更是绝妙转折，将无法宣之于口的幽怀，化为向第三方寻求确认的脆弱姿态，比直诉“君何不至”更显情之深、意之曲。通篇无一冷僻字，而典故浑化无痕，语言清丽而张力内敛，堪称中唐闺情小诗之典范。

以上为【杂兴五首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权德舆五言清婉，杂兴诸作，多以神女比兴，不堕俚俗，得风人之旨。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗如良工理材，尺寸中度，此篇‘问傍人’三字，深得六朝乐府神髓，而气格已自高远。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“借神女以写凡情，不粘不脱，最是中唐能事。‘含情起立’四字，画出女儿情态如见。”

4．俞陛云《诗境浅说续编》：“以巫山、洛浦之缥缈仙踪，衬闺中凝妆之殷勤期待，而终以‘君不见’三字跌断，余韵苍茫。结句‘问傍人’，不言己之失望，而失望愈深。”

5．《唐才子传校笺》卷五：“权氏杂兴诸作，看似信手，实则章法谨严。此篇前二句铺神境之华美，后二句收人事之幽微，对照强烈而过渡自然，足见其驾驭短章之功力。”

以上为【杂兴五首】的辑评。