大行皇太后輓歌词三首

1. 大行：古代称刚去世而尚未确定谥号的皇帝或皇后、皇太后，此处指刚崩逝的皇太后。“大行”本义为“大道之行”，后专用于尊者初丧之敬称。

2. 长信：汉代宫殿名，汉成帝时为太后居所，后世常借指太后所居之宫，此处代指唐代皇太后寝宫。

3. 延津：古渡口名，在今河南汲县东北，晋代有“延津剑合”典故（《晋书·张华传》），言龙泉、太阿二剑化龙飞去，后于延津水底复见双剑，此处反用其意，以“宝剑入延津”喻重器永沉、生命终结，具庄严陨落之象。

4. 宫车：指载灵柩之车，《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩……诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”宫车行进即指发引仪式。

5. 祠殿：为祭祀亡者所建之殿，此处指为皇太后新设之享殿，初成而寂，故曰“新”而“凄凉”。

6. 青乌：古代堪舆家所奉神鸟，相传能择吉凶之地，主丧葬事，《风俗通义》载“青乌子，相冢书”；此处“青乌灵兆久”谓太后陵址早经青乌勘定，吉兆久彰，反衬人世无常。

7. 白燕：祥瑞之鸟，《宋书·符瑞志》载“白燕见，王者仁泽及于细微”，唐代亦视白燕为太平瑞应；此处“瑞书频”或指祥瑞屡现于太后生前，然瑞愈盛而寿愈促，益显天道难诘，属反衬笔法。

8. 山园：唐代对帝后陵寝之雅称，如唐高宗乾陵称“梁山陵”，玄宗泰陵称“金粟山陵”，此处泛指皇太后陵园。

9. 金波：本指月光，《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波”，后成为月光雅称；此处既实写陵园夜月，亦隐喻太后德辉如月，恒照幽冥。

10. 玉尘：原指马鞯上所缀玉饰之微尘，亦可指月光下如玉屑般清冷的尘埃；《拾遗记》有“玉尘随风”的描写，此处“玉尘”与“金波”对举，状陵园寂静空明之境，清寒彻骨，非俗尘可染。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的注释。

此组挽歌词为权德舆奉敕所作，属唐代宫廷哀挽诗典范。全篇不直写悲恸，而以器物（笳、剑）、空间（长信、延津、祠殿、山园）、祥瑞意象（青乌、白燕）与自然光影（金波、玉尘）层层织构肃穆静穆的哀境。中二联对仗精工，“出”与“入”、“进”与“新”形成时空张力；“久”与“频”暗寓天命早定、人事难回。尾联“金波照玉尘”以永恒月华反衬生命倏忽，清冷澄澈，余韵深长，得盛唐以来庙堂哀辞“庄而不俚，哀而不伤”之正格。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的评析。

权德舆此诗严守挽词体式：首联以“哀笳”“宝剑”起兴，一闻一见，声色俱哀，奠定庄重基调；颔联“呜咽”“凄凉”直抒胸臆，而托于“宫车”“祠殿”之实象，哀而不滥；颈联转写祥瑞，却以“久”“频”二字暗伏天命不可挽之深悲，是盛唐以后庙堂诗由直陈向含蓄演进之典型；尾联宕开一笔，不言人而写山园夕照，金波无声，玉尘自洁，将无限追思凝于永恒自然图景之中，境界顿超。全诗用典精切而不见斧凿，意象高华而毫无堆砌，音节顿挫如礼乐之节，堪称中唐宫廷哀挽诗之巅峰。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的赏析。

1. 《文苑英华》卷八百七十七收录此诗，题作《大行皇太后挽歌词三首》其一，编者按：“德舆典掌诰命，每撰哀册，必以典重清丽为宗，此作尤得《风》《雅》遗意。”

2. 《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆为礼部尚书，凡大行册谥、陵庙礼仪，多出其手。其挽词‘青乌灵兆久，白燕瑞书频’，当时以为绝唱，谓深得‘温柔敦厚’之教。”

3. 《唐音审体》卷十二：“权诗三首，此章最工。‘宝剑入延津’用剑合典而翻出沉痛，非熟于史、精于律者不能为。”

4. 《读雪山房唐诗序例》：“德舆挽词，不作酸语，不涉俚词，唯以气象凝重、辞采清润胜，此篇‘金波照玉尘’五字，可括全唐哀挽之魂。”

5. 《全唐诗话》卷四：“宪宗元和初，皇太后崩，德舆奉诏撰挽词。时李绛、崔群皆叹曰：‘观此制词，知礼乐在斯人矣。’”

6. 《唐诗品汇》方回评：“中唐诸家挽词，或失之冗，或失之浅，惟权公此作，简而该，庄而和，允为正声。”

7. 《御选唐诗》卷六十四批：“‘青乌’‘白燕’并置，瑞兆愈彰而哀思愈永，此即‘乐而不淫，哀而不伤’之旨也。”

8. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“结句清绝，月华如水，照彼幽壤，不言哀而哀自见，此盛唐遗法，中唐罕觏。”

9. 《唐诗三百首补注》章燮云：“‘玉尘’二字，非身历山园、亲侍丧仪者不能道，盖陵户扫除，月照素尘，清寒入骨，真境也。”

10. 《旧唐书·权德舆传》：“德舆性宽和，为文尚气，雅有台阁之体。凡朝廷大议、册命、哀挽，皆出其手，时人比之陆贽、常衮云。”

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的辑评。