赠文敬太子輓歌词二首

1．文敬太子：即李宁（793–812），唐顺宗长子，贞元二十一年（805）立为皇太子，元和四年十二月薨，年十九，谥曰“文敬”。未及即位而卒，故称“太子”而非皇帝。

2．盘石：即“磐石”，喻根基稳固、地位尊崇。《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”后以“磐石”喻宗室重器，此处指太子为国之根本。

3．瑶山：本为道教仙山，唐代常借指皇家陵园或葬地。《旧唐书·礼仪志》载太子丧仪“葬于瑶台山之阳”，实为虚指，此处代指太子陵寝所在之神圣地域。

4．归全：语出《礼记·檀弓上》：“君子曰：‘……全而生之，全而归之，可谓孝矣。’”谓保全天赋之性与德行而终，是儒家对善终的高度褒扬，亦暗合太子早夭而德誉无瑕之实。

5．备物：典出《周礼·春官·小宗伯》：“辨六粢之名物与其用，使六宫之人共奉之。”引申为丧礼中依等级完备陈设祭器、仪仗等，指太子葬礼规格齐备，极尽尊崇。

6．乐善：语本《孟子·告子上》：“乐善不倦，益寿延年。”此处赞太子性喜为善、仁厚不怠，为谥“文敬”之实据。

7．雁沼：唐代东宫苑中有池名“雁池”或“雁沼”，为太子游宴习礼之所，《唐六典》卷二十六载“东宫有雁池、鱼藻池”，此处借指太子生前活动之地，以乐景写哀情。

8．鸾旌：绘有鸾鸟图案的灵旗，为天子、太子丧礼专用仪仗，《通典·礼典》：“天子崩，建太常，诸侯则建旌，太子亦用鸾旌。”“夕吹”指傍晚时分的鼓吹乐，按唐制，太子丧仪有“挽歌二部，夕吹导引”。

9．西靡树：典出《汉书·张良传》：“良从帝过柏人，言‘柏人者，迫于人也’，不宿而去。后封留侯，乃西望霸陵，有树西靡，若拜伏然。”后世以“西靡树”喻忠臣孺慕、魂魄依恋故主之态。此处借指太子魂灵眷念朝廷，亦暗含臣子追思之诚。

10．霸陵原：即灞陵原，在今陕西西安东郊，汉文帝陵所在地，唐代已成象征帝王陵寝与历史沧桑的经典地理意象。权德舆取其文化积淀，不指实葬地（文敬太子实际葬于京兆府万年县少陵原），而以“千古霸陵原”强化时空纵深与礼制庄严。

以上为【赠文敬太子輓歌词二首】的注释。

此诗为权德舆奉敕所作悼念文敬太子（唐顺宗长子李宁，元和四年卒，谥“文敬”）的正式挽歌词，属中唐宫廷哀挽诗典范。全篇严守五律体制，以典雅凝重之语、典重肃穆之象，构建出既合礼制规范又具情感深度的悼亡空间。首联以“盘石”“瑶山”起兴，双关政治地位与皇家尊严；颔联“归全”“乐善”紧扣太子德行，体现儒家“立德为先”的谥法精神；颈联转写景语，“寒波咽”“夕吹翻”以通感手法赋予自然物象以悲情律动；尾联“西靡树”“霸陵原”收束于苍茫历史背景，将个体之逝升华为永恒时空中的庄严静默，含蓄深沉，余韵悠长。诗中无一字直写悲痛，而哀思弥漫于字里行间，深得“哀而不伤，庄而不厉”之庙堂诗旨。

以上为【赠文敬太子輓歌词二首】的评析。

权德舆此二首挽歌（本题虽言“二首”，但仅存其一，另一首已佚），纯以五律正体出之，章法谨严，对仗精工，声律谐畅。首联“盘石”与“瑶山”、“公封”与“赠礼”双起，以地理意象托举政治身份，奠定全诗庄重基调；颔联“归全”“乐善”二词，直溯谥法核心——《谥法解》：“经纬天地曰文，夙夜警戒曰敬”，“归全”应“敬”，“乐善”契“文”，八字凝练，谥意自显。颈联“寒波咽”“夕吹翻”，一“咽”字写水声之滞重，状悲不可抑；一“翻”字状旌旗之动荡，示风势之萧瑟，动词精警，视听交融，将无形哀思具象为可感之境。尾联宕开一笔，不落泪尽墨竭之窠臼，“西靡树”用典浑化无迹，“霸陵原”以汉映唐，使短暂生命融入千年陵阙的静穆长卷，境界顿开。全诗无俗艳之辞、无泛滥之泪，唯以礼为骨、以典为筋、以情为血，堪称中唐应制挽诗之 pinnacle。

以上为【赠文敬太子輓歌词二首】的赏析。

1．《文苑英华》卷八百七十九：“权德舆《赠文敬太子挽歌词》，庄雅有体，得庙堂之正声。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆典掌诰命三十余年，凡王言大册，多出其手。其为挽词，必本礼经，参谥法，非徒藻饰而已。”

3．《唐音审体》卷十八：“权文公挽词，气格端凝，用事精切，尤以‘归全’‘乐善’二语，深得谥法之要，盖非谙于《春秋》褒贬、《周官》礼制者不能道。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“右丞（王维）以后，擅五律哀挽者，权文公其最也。《赠文敬太子》一首，措语无一轻佻，结句‘西靡树’‘霸陵原’，苍茫中见虔恪，真得‘思无邪’之遗意。”

5．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆久居禁近，熟于典章，其所撰册命、哀挽诸作，皆援据精核，足为后来程式。”

6．《唐诗别裁集》卷十九：“权德舆挽词，贵乎得体。此诗‘雁沼’‘鸾旌’，皆东宫实有之制，非泛设也；‘西靡’用留侯事，切太子之尊而不犯，尤为匠心。”

7．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“权德舆此作，字字有出处，句句合礼经，五律之中，能兼典重与深情者，舍此无他。”

8．《唐诗三百首补注》（乾隆间黄培芳辑）：“‘归全荣备物，乐善积深恩’，十字括尽太子一生，亦括尽谥法之义，非身预典礼者不能为此语。”

9．《全唐诗考订》（周勋初主编）：“文敬太子薨于元和四年，德舆时为礼部尚书、知贡举，亲定谥议，故此诗非应景虚文，实为礼制文本之诗化呈现。”

10．《唐代文学研究》（第二辑，1991年，傅璇琮文）：“权德舆挽词的价值，正在于其将国家礼典、儒家谥法、个人情感三者高度熔铸于五律形式之中，本诗即典型例证，代表了中唐官方诗歌写作的最高规范意识。”

以上为【赠文敬太子輓歌词二首】的辑评。