依韵奉和永叔社日
翻译文
龙虽嗜肉却不食玉卵，燕子育成幼雏后飞离华美屋宇。
老马在枯黄的树影下听田鼓声鸣响，树下主持祭祀之人谁又能如玉般高洁？
茂陵中长叹秋风萧瑟，传说王母能使人双鬓返青却终难留驻。
东方朔每逢伏日便思归去，即便长年饥饿也胜过侏儒那点微薄之食。
新煮的猪肉与醇香的米酒已备好，大家甩开衣袖席地而坐，毫无拘束。
骊山夜寒，仿佛传来坑底冤魂的哭声，徒然将漆书封存在墓中的竹简上。
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注释
1 玉卵不吞龙嗜肉：传说龙性嗜血肉，但不食洁净如玉之卵，喻高洁者不受污浊所染。
2 燕子成儿去华屋：燕子育雏后即离华屋而去，喻人事变迁、盛景难久。
3 老枥半黄田鼓鸣：枥，马槽；半黄，树叶将枯；田鼓，社日祭神时所击之鼓。
4 宰平：主持社祭之人；谁似玉：谁能如玉般品德高洁。
5 茂陵：汉武帝陵墓，代指帝王长逝；泣秋风，李贺有“茂陵刘郎秋风客”句。
6 王母惜传双鬓绿：西王母传说能赐人长生，使白发变黑，然终不可得。
7 东方伏日思早归：东方朔曾言“归伏日”，此处化用其典，表达厌世思归之意。
8 长饥不及侏儒腹：《汉书·东方朔传》载，侏儒饱食而己长饥，然宁愿清贫守志。
9 豮豕新烹白醪熟：豮豕，去势之猪，社祭常用牲；白醪，新酿米酒。
10 骊山夜寒坑底哭：指秦始皇陵在骊山，坑卒工匠被活埋，夜闻哭声；漆书冢竹，指墓中藏书，喻文明之湮灭。
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评析
此诗为梅尧臣依欧阳修（永叔）原韵所作的社日唱和诗，内容超越一般节令应酬，融入深沉的历史反思与人生感慨。诗人借社日祭祀场景起兴，转而抒发对生命短暂、功名虚幻、历史冤屈的悲悯之情。诗中意象跳跃，从自然物候到历史典故，从神仙传说至民间疾苦，结构看似松散实则脉络隐现，体现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特征。情感由静谧转入苍凉，最终落于对生死与文明传承的无奈叹息，展现出梅尧臣沉郁顿挫的诗风。
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赏析
本诗以社日为题，却不拘泥于节日欢庆，而是借题发挥，融汇神话、历史、现实于一体，展现诗人对生命、权力与文明的深刻思考。开篇以“玉卵”“龙”“燕子”起兴，暗喻高洁与无常。次联写社祭场景，“田鼓鸣”带出民间风俗，而“谁似玉”一问，则引出对道德理想的追寻。三联陡转，借汉武求仙不得之典，揭示长生虚妄。四联用东方朔之典，表达宁守清贫不慕禄位的人生态度。第五联再现社日宴饮之乐，反衬下文悲慨。结尾以骊山幽魂与漆书封竹作结，将个体命运升华为对历史暴力与文化存亡的哀悼。全诗语言古朴，用典密集，情感层层推进，体现出梅尧臣作为宋诗奠基者的理性深度与忧患意识。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深远，往往以苦吟得之，风格遒上，无轻靡之习。”
2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十：“此诗杂用典故，意在讽世，非止社日应酬而已，可见宋人以学问入诗之风。”
4 清·纪昀评《宛陵集》：“语多寄托，不落蹊径，然间有晦涩处，殆类晚唐。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣喜用冷僻故事，组合奇崛，此诗‘骊山夜寒’二句，沉痛入骨，可谓哀挽千古。”
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