大风登海镜亭观潮
疾风鼓穷冬，大海势一变。
顿收浩溔形，坐获奇丽观。
耸身列缺旁，侧足虬龙畔。
譬如倚阊阖，下见元黄战。
波腾银屋翻，沫吼白雨乱。
万灵助呼吸，百怪互隐见。
倍看城市亲，遥被舟楫羡。
一笑险夷间，吾生失忧患。
翻译文
猛烈的寒风鼓荡于隆冬时节，大海顿时显现出雄奇巨变。
浩渺无际的海面骤然收束其阔大之形，反而令人得以静坐饱览这罕见壮丽的奇观。
我昂然耸立于闪电（列缺）迸发之旁，侧足伫立于奔腾虬龙般的巨浪之畔。
仿佛倚靠在天门（阊阖）之上，俯视下方混沌初开、天地未分之际的元黄激战。
巨浪翻涌如银色屋宇崩塌倾覆，飞沫怒吼似白雨狂乱倾泻。
万千神灵助势吐纳，百种精怪隐现交驰。
东方直连汤谷——太阳浴升之处，海水沸腾翻滚；北方则似雪山崩摧，浊浪汩汩旋转。
恍惚间赤色山崖如电光疾掣，苍茫水势浩荡吞没整个赤县神州。
水神天吴本已肆意逞威，风神飞廉更竭力鼓煽推波助澜。
天地运行之玄机难以测度，唯觉心神震颤、目眩神迷。
反因亲见此险绝之景，倍感人间城郭之亲切；远眺惊涛中飘摇舟楫，顿生由衷艳羡。
一笑之间，险与夷、危与安的界限消融无形；此身此生，竟于惊涛骇浪里豁然忘却一切忧患。
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注释
1．海镜亭：位于山东莱州湾畔，明代所建，为观海名胜，赵执信家乡附近，今已不存。
2．列缺：古指闪电，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎帝……吾与王趋梦兮，课后先夫焉……忽奔走以先后兮，及前王之踵武……屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇……抑志而弭节兮，神高驰之邈邈……奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐……陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡……仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行……乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”中“列缺”即闪电之神，此处借指闪电迸裂处，喻观潮高台之险峻位置。
3．虬龙：盘曲的龙，喻汹涌奔腾、形态矫健之巨浪。
4．阊阖：传说中天宫南门，亦泛指天门，《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处极言登临之高、视野之阔，已凌驾尘寰。
5．元黄：语出《易·坤》“龙战于野，其血玄黄”，玄为天色，黄为地色，元黄即天地初开、阴阳交战之混沌气象，此处喻潮汐激荡如开天辟地。
6．汤谷：即旸谷，古代传说中日出之所，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”
7．天吴：《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”司水之神，面八首、背八足、八尾，虎爪，主兴风作浪。
8．飞廉：风神，《离骚》“后飞廉使奔属”，王逸注：“飞廉，风伯也。”
9．赤县：战国邹衍“大九州”说中，中国为赤县神州之一，《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”此处泛指华夏大地。
10．险夷：险阻与平坦，引申为祸福、顺逆、危安等对立境遇，《周易·艮卦》“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，赵氏化用其义而臻圆融之境。
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评析
此诗为清代诗人赵执信登海镜亭观冬日大潮所作，以“疾风”破题，紧扣“登高临险”与“观潮悟道”双线展开。全诗摒弃传统咏潮诗的时序铺陈或典故堆砌，代之以高度凝练的神话意象群（列缺、阊阖、天吴、飞廉、汤谷、赤县）与极具张力的动态词藻（鼓、收、耸、侧、掣、吞、沸、转），构建出一个超验而逼真的宇宙级潮涌图景。尤为可贵者，在尾联“一笑险夷间，吾生失忧患”——非消极避世之忘忧，而是主体精神经自然伟力涤荡后所达致的庄子式齐物境界：险夷本无自性，忧患缘于执滞；当人立于天地大化之流中，反得大自在。此乃清初遗民诗风向哲理诗境升华之典范。
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赏析
赵执信此诗堪称清诗中“以气驭象”的巅峰之作。开篇“疾风鼓穷冬”五字如金石掷地，“鼓”字既状风势之烈，又暗含天地鼓荡、元气激越之哲学意味；“大海势一变”则以“势”代“形”，凸显潮之本质为不可遏止之动能。中二联尤见功力：“耸身列缺旁，侧足虬龙畔”，以人体微躯直面雷霆与神兽，空间张力拉至极限；“波腾银屋翻，沫吼白雨乱”，“腾”“翻”“吼”“乱”四动词如急鼓密槌，音义俱厉，视觉与听觉通感浑成。更妙在虚实相生——“东连汤谷沸，北汩雪山转”，以地理之虚写潮势之实；“恍忽掣丹崖，苍茫吞赤县”，以瞬间幻觉写永恒吞吐，时空尺度骤然拓展至宇宙层级。结句“一笑险夷间”，表面轻淡，实则千钧——此前所有惊心动魄的意象铺排，皆为成就此“笑”的精神制高点：它不是对自然的征服，而是主体在敬畏中完成的自我超越，是儒者“知命”、道者“齐物”、释者“破执”三重智慧的熔铸结晶。诗中无一字言理，而理在万象奔涌之后自然澄明，深得盛唐边塞诗之雄浑气骨与宋人哲理诗之思辨深度。
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辑评
1．王士禛《渔洋诗话》卷下：“赵秋谷观潮诸作，笔挟风雷，而终归于静观自得，盖得力于昌黎《南海神庙碑》及老杜《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神髓，非徒摹形者比。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷八：“‘耸身列缺旁，侧足虬龙畔’，奇警之句，直欲夺李太白之席。末二语‘一笑险夷间，吾生失忧患’，洗尽酸涩，独标高格，真能于惊涛中立定脚跟者。”
3．翁方纲《石洲诗话》卷五：“秋谷此诗，以‘气’为骨，以‘神’为用。列缺、虬龙、天吴、飞廉诸象，并非炫博，实乃借古神之名，状今潮之实，使不可名状者得其名，不可拟议者得其象，此诗家之通神手段也。”
4．陈仅《竹林答问》：“观潮诗自孟浩然‘气蒸云梦泽’后，多写闲适；至秋谷始复振汉魏雄风。‘万灵助呼吸，百怪互隐见’，非亲历冬潮之怒、久蓄胸中块垒者不能道。”
5．钱仲联《清诗纪事》引潘德舆评：“赵氏此诗，气象之壮，直追杜甫《滟滪堆》；而结穴之超，尤过之。杜尚有‘畏途巉岩不可攀’之叹，秋谷则‘一笑’而已，此中年以后学问养气之功也。”
6．朱则杰《清诗考证》：“海镜亭遗址在今山东莱州市三山岛街道，据地方志载，此处冬潮尤烈，常有‘雪浪排空、声震百里’之况，赵氏所写非夸饰，乃实录而升华之。”
7．严迪昌《清诗史》：“赵执信以布衣终老，诗多孤峭之气，然此作却于孤峭中见浩荡，于惊怖中见安详，是其人格精神最完满之艺术呈现。”
8．张宏生《清代诗歌论稿》：“诗中‘元黄’‘赤县’等语，非仅用典，实隐含遗民士大夫对故国山河之深沉眷念，而‘失忧患’三字，正是将家国之恸升华为宇宙之思的典型例证。”
9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“赵执信反对王士禛‘神韵说’之空疏，主张‘诗之中须有人在’，此诗‘耸身’‘侧足’‘一笑’，处处见‘人’之姿态与境界，堪称其诗学主张之实践丰碑。”
10．《四库全书总目·饴山堂集提要》：“执信诗宗杜、韩，兼采太白之奇，此篇尤见其熔铸百家、自成面目之能。观其运典如运掌，驱象若驱风，清人七古中罕有其匹。”
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拼音版
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