十五夜谢山人同李明府见过得宵字

1. 十五夜：农历八月十五中秋节之夜，古称“中秋夕”“玩月夜”，为传统赏月、团聚之日。

2. 谢山人：姓谢的隐士，山人是明代对未仕而有才德、居山林自守之士的尊称。

3. 李明府：姓李的县令。“明府”为汉魏以来对郡守、唐代以后对县令的尊称，明代沿用，表敬意。

4. 得宵字：指作诗限用“宵”字为韵脚，属“分韵”或“探韵”雅集形式，此处押平声“萧豪”韵部（宵、遥、貂、寥、宵）。

5. 张灯：悬挂灯笼，既应中秋燃灯习俗，亦烘托雅集氛围。

6. 彩笔：典出《南史·江淹传》“江郎才尽”故事，后以“彩笔”喻文才出众、诗思绚烂，此处指共赋佳句之雅事。

7. 金貂：汉代侍中、中常侍冠饰，以黄金珰附蝉、貂尾为饰，后泛指贵重服饰；明代文人诗中常用“解貂”“出貂”代指不惜典当华服换酒，彰显豪宕风致。

8. 贫病：李攀龙中年辞官归济南，家境渐窘，又多患疾，诗中“贫病”为真实生活写照，并非泛语。

9. 天涯：极言相隔之远，谢山人与李明府或非同城，故云“天涯”，亦暗含宦游与隐逸之空间对照。

10. 春宵：本指春天的夜晚，此处特指中秋良宵；古人以“春”状温馨、生机、欢愉，如苏轼“春宵一刻值千金”，李攀龙袭其意而翻新，以“春宵”写秋夜之融融情味，属通感修辞。

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此诗为明代后七子领袖李攀龙所作，题为《十五夜谢山人同李明府见过得宵字》，系典型的即事限韵酬赠之作。“十五夜”点明中秋月夜，“谢山人”“李明府”分别为隐逸高士与地方官员（明府为县令雅称），三人于清秋良宵相聚，情致高洁而气息温厚。全诗紧扣“宵”字韵脚，结构谨严：首联破题写赴约之诚与路途之遥，颔联以“张灯”“换酒”二事绘宴聚之热烈与豪情，颈联陡转，于“贫病”“寂寥”的现实困境中反衬交谊与文章之珍贵，尾联收束于时空张力——“天涯”与“此会”对照，“春宵”虽违时令（中秋非春），实为诗人有意以“春”状其温暖融洽之感，化节序之寒为情谊之暖，深得唐人神韵而具明人清刚之气。

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本诗尺幅千里，于二十八字间完成时空调度、人事勾连与情感升华。首句“客有山中约”起得朴拙而笃定，以“约”字立骨，显主客相知之深；次句“人来江上遥”以“江上”拓开空间，一“遥”字既实写路程，又暗蓄久盼之情。中二联对仗精工而气脉流贯：“张灯—换酒”是外在之热烈，“贫病—文章”乃内在之坚守，由形而下之欢宴自然升华为形而上之精神共鸣。尤为精警者在尾联——“天涯还此会”五字，以“还”字挽合前文之“约”与“遥”，顿生峰回路转之喜；结句“留醉驻春宵”，“驻”字力透纸背，非止延宕时间，更是以主观情志凝定刹那永恒，使物理之秋宵转化为心灵之春境。全诗无一句咏月，而月华清辉、桂影婆娑、素魄当空之意境，尽在灯影酒光、交契文心与不眠醉意之中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之含蓄隽永，而骨力则近杜甫“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之沉挚。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞（李攀龙号）诗宗盛唐，格调高华，然每以简劲胜，不耐繁缛。此作于寻常酬应中见真性情，贫病而不坠其志，天涯而愈笃其交，所谓‘温柔敦厚’者非必委婉也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“李于鳞五律，取法少陵而参以太白，此篇颔联‘张灯传彩笔，换酒出金貂’，俊爽如剑拔弩张，颈联‘贫病看交好，文章慰寂寥’，沉郁似老杜自道，允为集中合作。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷九：“于鳞律诗，贵在气格清刚。此作不假雕饰，而声调铿然，‘留醉驻春宵’五字，以直致取胜，有太白遗意。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“是夜当在嘉靖三十五年前后，于鳞罢顺德知府归里，家贫多病，而宾朋不绝，诗中‘贫病’‘天涯’皆实录。其能于困厄中葆持文酒之乐、交道之真，正见其人格之峻洁。”

5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为李攀龙晚年代表作之一，将明代士大夫的隐逸理想、官场疏离感与文人结社传统熔铸于中秋情境，堪称晚明山林雅集诗之典范。”

以上为【十五夜谢山人同李明府见过得宵字】的辑评。