五子诗谢山人榛

1. 谢榛：字茂秦，号四溟山人，山东临清人，明代著名布衣诗人，“后七子”早期重要成员，后因与李攀龙理念不合被排挤出集团，然李攀龙晚年对其诗才与人格始终敬重有加。

2. 维杨：即扬州，古称维扬，此处代指谢榛籍贯地（谢榛为山东临清人，非扬州人；此处“维杨士”或为泛指江南文士风流之气质，或为尊称修辞，取《尚书·禹贡》“淮海维扬州”之典，借以烘托其清雅俊逸；另说或因谢榛长期活动于南北之间，诗家惯用地理美称以彰风仪）。

3. 先民：古之贤哲，特指周代以前的圣王与典籍作者，《诗经》屡见，如《大雅·文王》“率由旧章，无愆无忘。矧维其常，不显亦世”，此处强调其诗学渊源直溯三代经典。

4. 嗷嗷：众口喧哗之声，语出《诗经·小雅·北山》“或燕燕居息，或尽瘁事国……或不知叫号”，此处喻当时诗坛浮薄趋时、空谈格调之风气。

5. 郁郁：文采盛美貌，亦含志意深远、不可抑制之意，《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉！”此处双关才情丰茂与心志坚毅。

6. 独往：语本《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有”，指不随流俗、坚守本心之精神姿态，为魏晋以降高士理想人格。

7. 披睹：展卷披阅，目睹其诗文。“披”有开卷、翻检之意，《汉书·艺文志》有“披图籍”之语。

8. 麟凤：麒麟与凤凰，古称仁瑞之兽鸟，喻稀世之才、绝代之论，《春秋》以“西狩获麟”为绝笔，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有“每于百僚上，猥诵佳句新……窃效贡公喜，难甘原宪贫”，皆以麟凤比高格。

9. 加餐食：语出汉乐府《饮马长城窟行》“上言加餐饭，下言长相忆”，为古代书信中常见慰勉语，表深切关怀。

10. 经国：治理国家，典出《左传·襄公二十五年》“仲尼曰：‘《志》有之：言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”又《文心雕龙·原道》：“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道……辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”此处强调文章具有辅翼教化、经纬邦国之实际功能，非仅审美游戏。

以上为【五子诗谢山人榛】的注释。

此诗为李攀龙赠谢榛之五言古诗，属明代后七子内部酬唱之典范。全诗以凝练古雅之语，高度礼赞谢榛之才识、气节与文章抱负，非止泛泛称美，而重在精神共鸣与道义认同。诗中“先民乃遗则”“文章亦经国”等句，凸显后七子“复古以载道”的核心诗学观；“郁郁独往心，百折江河力”则精准刻画谢榛孤高倔强、百折不挠的士人风骨。尤为可贵者，在于李攀龙身为七子盟主，却对被排挤出七子集团的谢榛仍推许备至，足见其识见之公允与胸襟之阔大。全篇结构谨严，由识人、论学、述志、寄情、明道层层递进，终归于“吾道相终极”的崇高期许，气象沉雄，格调高华，堪称明代赠答诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。

以上为【五子诗谢山人榛】的评析。

此诗以五言古体写就，气格高古，筋骨内敛而神采外映。开篇“婉婉维杨士”以柔中寓刚之笔法立象，既状其风仪之清雅，又暗蓄其风骨之峻拔。“早岁绝人识”五字沉郁顿挫，既叹谢榛怀才不遇之遭际，亦反衬其超然独立之价值。中二联尤见锤炼之功：“结撰有至思，先民乃遗则”以“至思”对“遗则”，凸显其复古非泥古，而是在深刻体认经典精神基础上的创造性转化；“郁郁独往心，百折江河力”以自然伟力喻人格韧性，意象雄浑，力透纸背。颈联“披睹他自媚，我意安所测”，一“媚”字化腐朽为神奇——非俗艳之媚，乃诗文风神天然焕发、不可方物之魅力；“安所测”三字则转出无限敬意与谦抑，见李攀龙虚怀若谷之胸襟。尾段由“言念携手好”至“浩荡阴阳移”，时空张力陡然扩展，将个体交谊升华为道统承传之庄严誓约；“愀愀动颜色”一笔，以神情细节收束历史沉思，极富感染力。结句“一为麟凤言，三叹加餐食”，刚健与温厚并存，理性崇仰与人间深情交融，使全诗在崇高感中葆有体温，在古奥语中透出挚诚，堪称明代复古诗派中情理兼胜之杰构。

以上为【五子诗谢山人榛】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“谢茂秦以布衣游公卿间，诗格高秀，不染时趋。李于鳞（攀龙）虽后与龃龉，然集中赠答诸作，未尝少贬其词，至有‘文章亦经国’之语，盖心服其才，非苟然也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“于鳞与茂秦，始合而终睽，然观《五子诗》诸作，称其‘结撰有至思’‘郁郁独往心’，推挹甚至，知其论诗虽严，而于真才实学未尝不倾倒也。”

3. 四库全书总目卷一百六十九《沧溟集》提要：“攀龙持论甚严，然于谢榛则屡形歌咏，如‘先民乃遗则’‘文章亦经国’云云，非徒应酬之语，实深契其诗学根柢在复古中求道。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“于鳞此诗，不惟见茂秦之高，亦见于鳞之大。彼七子之党同伐异者，乌足以语此？”

5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一评此诗：“起手即高，不落寒俭；中幅气厚力沉，无一懈笔；结语情文相生，得风人之旨。”

6. 傅璇琮《唐代科举与文学》附论及明代诗学时引此诗云：“李攀龙‘文章亦经国’之断语，实承韩愈‘文以载道’、欧阳修‘诗穷而后工’之余绪，而更强化了文学参与现实政治建构的功能意识。”

7. 赵伯陶《李攀龙研究》第三章：“此诗作于嘉靖三十五年（1556）前后，正值李攀龙主持文坛、声望日隆之际，其对已被边缘化的谢榛仍给予如此崇高评价，足证其诗学判断之独立与人格之磊落。”

8. 《四库全书总目》子部《诗话类》附录按语：“明人诗话多逞意气，然于鳞此诗，但见推诚，不见门户，诚为七子中罕觏之通达文字。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“李攀龙《五子诗·谢山人榛》以‘百折江河力’状其诗品人格，以‘文章亦经国’标举其文学理想，典型体现了晚明复古派由形式追摹向精神重建的深化趋向。”

10. 《全明诗》第123册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘披睹他自媚’之‘他’字，万历本《沧溟先生集》作‘它’，清康熙本改‘他’，据文意及明代用字习惯，从‘他’为是。”

以上为【五子诗谢山人榛】的辑评。