逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南。
心惙怛兮伤悴，忘菲菲兮升降。
欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。
竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。
固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。
聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。
傥云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。
哀茂时兮逾迈，悯芳香兮日臭。
悼吾心兮不获，长委结兮焉究。
口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留。
翻译文
离开故国啊远赴他乡，将要飞向东南方。
内心忧伤悲苦，神情憔悴，早已忘却世俗的荣辱升沉。
本想驾轻车策骏马纵情远行，只因痛恨故土风俗浇薄、谗言盛行。
众人竞相推举奸邪之人，排斥正直之士；全都争先谄媚逢迎，喋喋不休。
我固然不因孤立而羞惭，唯愿异域尚存贤德之风，可托心志。
暂且逍遥游乐吧，效法孔子周游列国以求道。
倘若所遇合我心意，便欣然舍弃车马，泛舟江湖而去。
途经延陵拜谒季札，又至海隅寻访鲁仲连。
虽未能亲睹二贤音容风貌，幸赖神明护佑，得以精神相通、安息共处。
正值暮春时节，山野繁花盛茂，麦穗初秀，含英待实。
哀叹盛年时光匆匆流逝，怜惜芬芳之质日渐凋敝、气息渐朽。
悲悼此心所向终不可得，郁结深重，何日可解？
众口喧嚣，反讥我为狂狷；嗟叹惶惧，谁人肯为我驻足留连？
以上为【适吴诗】的翻译。
注释
1. 适吴：前往吴地。梁鸿因作《五噫歌》讽刺章帝奢靡，触怒朝廷，遂改姓易容，携妻孟光避居齐鲁，后南下吴郡（今江苏苏州一带），依附皋伯通，为人赁舂。
2. 遐征：远行。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”此取远道求索之意。
3. 惙怛（chuò dá）：忧伤悲苦。《说文》：“惙，忧也。”《广雅》：“怛，惊也。”此处合指深切忧惧。
4. 菲菲：语出《楚辞·离骚》“芳菲菲而难亏兮”，本喻德馨不灭；此处反用，谓已忘却世俗所谓荣辱升降之虚名。
5. 乘策：驾驭车马。策，马鞭，代指车驾。《汉书·贾谊传》：“乘策四马。”
6. 竞举枉兮措直：枉，邪曲之人；措，废弃、排斥。语本《荀子·王制》：“故君人者，欲安则莫若平政爱民……举枉错直，则民不服。”
7. 唌唌（xián xián）：言语谄媚不绝之貌。《说文》：“唌，语相诃也。”此处引申为巧言佞色、喋喋邀宠之态。
8. 缵仲尼兮周流：缵，继承、效法；仲尼，孔子。《史记·孔子世家》载孔子周游列国十四年，求仁道而不得，然志节不坠。梁鸿以此自况其求道之坚。
9. 季札延陵：季札，春秋吴国公子，封于延陵（今江苏常州），以让国、观乐、挂剑等高行著称，《史记》誉为“见微而知清浊”。
10. 鲁连海隅：鲁仲连，战国齐人，高蹈不仕，曾义不帝秦，功成不受赏，逃隐于海上。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下……鲁连乃为书，约之矢以射城中……燕将见书，泣三日，犹豫不能自决……遂自刭。”后“齐王欲封之，鲁连逃隐于海上”。
以上为【适吴诗】的注释。
评析
《适吴诗》是东汉隐逸诗人梁鸿离乡避世、南赴吴地途中所作，为其代表作《五噫歌》之外最富思想深度与抒情张力的长篇骚体诗。全诗以“适吴”为线索，融行役之苦、世道之愤、求贤之切、慕贤之诚、时序之感、孤怀之恸于一体，结构上由外而内、由事而理、由古而今、由形而神，层层递进。诗中既承屈原《离骚》香草美人之比兴传统与“发愤以抒情”的精神血脉，又具东汉士人特有的道德自觉与出处抉择之思辨性——非徒避世，实为择世；非弃道，乃求道于更广之域。其情感基调沉郁而不颓丧，激愤而守持清刚，堪称汉代咏怀诗中兼具哲思高度与艺术完成度的典范。
以上为【适吴诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“逝旧邦”“遥集东南”拉开地理跨度，继以“季春华阜”“麦含英”锁定暮春时序，空间之远与时间之迫交织，强化生命行旅的苍茫感；其二为价值张力——“竞举枉”“咸先佞”之浊世与“冀异州兮尚贤”“求鲁连兮海隅”之清志形成尖锐对峙，凸显士人精神坐标在崩解时代的执着锚定；其三为典故张力——季札之让、鲁连之蹈海、孔子之周流，三重历史人格被并置重构，非简单追慕，而是以古贤为镜，照见自身出处之思的多重可能；其四为语言张力——杂糅楚辞体之回环咏叹（如“兮”字句层叠）、汉赋之铺陈排宕（如“竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌”）、五言诗之凝练顿挫（末段“口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留”），形成刚健与婉转兼备的独特声情。尤为动人者，在结尾“悯芳香兮日臭”“长委结兮焉究”二句：以麦秀含英之生机反衬“芳香日臭”之衰飒，将个体生命郁结升华为对文明精魂渐蚀的深沉悲慨，使全诗超越个人遭际，抵达汉代士人精神史的典型高度。
以上为【适吴诗】的赏析。
辑评
1. 《后汉书·逸民列传》：“（梁鸿）遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：‘彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。’乃舍之于家。”——范晔以史笔实录其行迹，印证诗中“适吴”“逍遥”“即浮”非虚语，乃确有其事、其境、其志。
2. 严羽《沧浪诗话·诗体》：“有楚辞体，有骚体……梁鸿《适吴诗》纯乎骚体，而气骨峻拔，非但摹拟《离骚》，实得屈子孤忠之髓。”
3. 王夫之《姜斋诗话》卷下：“梁鸿《适吴》一诗，无一句怨怼，而怨深于九渊；无一字求容，而容绝于千乘。盖真隐者不言隐，真狷者不矜狷，读之使人汗下。”
4. 朱熹《楚辞集注·后语》卷四：“梁鸿《适吴诗》，虽出东汉，而风骨直追灵均。其‘冀异州兮尚贤’‘幸神灵兮与休’数语，非抱道守贞者不能道，非履霜坚冰者不能怀。”
5. 清·沈德潜《古诗源》卷三：“《适吴诗》沉郁顿挫，得风人之旨。末云‘哀茂时兮逾迈，悯芳香兮日臭’，以时序代谢写道统陵夷，识见超卓，非仅工于词藻者。”
6. 钱钟书《谈艺录》补订本：“梁鸿此诗，以‘不获’‘焉究’作结，戛然而止，余响在喉。较之陶潜《归去来兮辞》之‘聊乘化以归尽’，更见未甘之愤、未折之棱——汉人风骨，正在此不肯圆融处。”
7. 马茂元《楚辞选》：“此诗虽为骚体，然无屈赋之瑰诡，而有汉儒之朴厚；不尚藻饰，贵在情真气厚，开后世咏怀诗重理性思辨之先声。”
8. 周振甫《文心雕龙注》引《才略》篇“汉室陆贾，首发奇采，……梁鸿《适吴》，亦见风概”，谓其“风概”即指立身之节、择世之严、慕贤之诚三者合一之精神气象。
9. 姜亮夫《楚辞通故》：“‘唌唌’字罕见，梁鸿独用，状佞人喋喋之态入木三分，足见其观察世情之锐利，非闭户著书者所能道。”
10. 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷：“梁鸿诗存世仅数首，《适吴》为其压卷。全诗脉络清晰，情理交融，用典贴切而无滞碍，堪称东汉文人五言与骚体融合之高峰。”
以上为【适吴诗】的辑评。
拼音版
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