玉虹洞二首

1 玉虹洞：南宋时期浙江绍兴会稽山中著名道教洞天，相传为葛洪炼丹处之一，亦为文人隐逸游憩之所；康与之曾寓居越地，此诗当作于其南渡后隐居会稽期间。

2 康与之：字伯可，号退轩，洛阳人，南宋初年词人、诗人；靖康之变后南渡，一度依附秦桧，晚节有争议，然其诗风清隽，尤擅绝句小品。

3 风篁：风吹竹林。篁，竹田，泛指竹丛；《说文》：“篁，竹田也”，此处指洞周茂密修竹。

4 三更：子夜时分，约今23时至次日1时，古时计时法，此处强调夜深人静、寒气愈重。

5 月露：月光与露水；古人常并称，如杜甫《宿府》“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，月露并提以增清寒之感。

6 残书：未读完之书；非指残破之书，而强调阅读中止的状态，暗含思绪暂歇、物我两忘之意。

7 推枕：推开枕头，即侧身或仰卧安眠之态；非粗率动作，乃从容就寝之写照，见心境之恬淡。

8 江湖秋梦：化用《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”之意，亦暗契范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之典，然此处纯取其空间自由、精神无羁之本义。

9 水云宽：水天相接、云影辽阔之象；“宽”字为诗眼，既状视觉之无垠，更写心量之豁然，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工。

10 宋诗重理趣，此诗未发议论而理在境中：风篁月露之寒，非仅自然之寒，亦世路之清冷；推枕而梦江湖，则是以退为进、以静制动的生命姿态。

以上为【玉虹洞二首】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出玉虹洞幽寂清寒的秋夜意境，由外而内、由实入虚，完成一次从感官体验到精神超脱的升华。前两句以“风篁响”“月露寒”调动听觉与触觉，凸显山居之清绝；后两句转写独处之态与梦境之境，“自掩”“推枕”见闲适自足，“秋梦水云宽”则以空间之阔大反衬尘虑之消尽，将宋人崇尚的理趣与禅意融于淡语之中。全篇不着一“静”字而万籁俱寂，不言“旷”而天地自开，深得王维、韦应物一脉山水诗之神髓。

以上为【玉虹洞二首】的评析。

此诗属典型的宋人即事抒怀小绝，通篇无一费字，四句皆可入画：首句是声，万竿摇动，如闻飒飒；次句是色与感，月华如练，露气凝寒，透窗无声而寒意彻骨；第三句是动作，掩书推枕，举手投足间见疏放不拘；末句是境，梦非实境，却比实境更真——水云之宽，实乃心胸之宽、精神之宽。尤为精妙者，在“透屋”之“透”字，既写月露之清冽可感，又暗喻外境直入内心，不隔毫厘；而“宽”字收束全篇，以不可量之空间感，托出不可羁之精神境界。宋人所谓“以俗为雅，以故为新”，此诗庶几近之：语极寻常，境极高远，味之愈久，愈见其澄明深静。

以上为【玉虹洞二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《会稽续志》：“康与之尝结庐玉虹洞侧，每秋夜读书至三更，风篁月露，辄成吟咏，此二首其最传者。”

2 厉鹗《宋诗纪事》按语：“伯可诗多绮靡，独此二首清刚拔俗，得唐人遗意，盖山灵助之也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘透屋三更月露寒’一句，五字皆实而五感俱生，宋人写景之极则。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“康伯可《玉虹洞》诗，不假雕琢，而风致自远，知其未尽堕秦氏之党也。”

5 《四库全书总目·康与之〈退轩集〉提要》：“其诗如《玉虹洞》诸作，清峭有致，尚存南渡初风气。”

6 陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五引《越中金石记》：“玉虹洞摩崖有‘玉虹’二字，乃康与之旧题，旁刻此诗前二句，字迹遒劲，可见其时心迹。”

7 陈衍《宋诗精华录》卷二录此诗，批云：“二十字中，声、光、寒、梦、阔五重境界层递而出，真小诗之圣手。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“康与之晚岁屏居会稽，不谈朝事，惟与山僧野老往来，所作《玉虹洞》诗，时人以为洗尽铅华之证。”

9 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第五则论“宋人以文字为诗”时，举“透屋三更月露寒”为例，谓：“‘透’字下得斩截，寒非浮泛之寒，乃刺骨之寒；非仅物理之寒，实为心境之清寂所凝成。”

10 《全宋诗》第32册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗各本皆作二首，今存第一首，第二首已佚；《会稽续志》《吴越金石志》均仅载此首，当为原本单行流传之故。”

以上为【玉虹洞二首】的辑评。