古意
翻译文
在天门山上采摘灵芝，寒露洗尽身心，令毛发骨骼都清透洁净。
仰望苍穹，帝青色的天空延展九万里，空旷深远，一无所有。
银河微微倾斜向西南方向，星光照耀，连河鼓星也隐没不见。
蓬莱仙山仿佛就在眼前，令人不禁感叹人间世事变幻之迅速。
当年随手丢弃的桃核，听说如今已在月宫中长成参天大树。
暂且呼唤仙女阿环，乘着兴致去遨游浩瀚的渤海。
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注释
1. 芝：灵芝，古代视为仙草，象征长生与高洁。
2. 天门山：传说中的仙山，或指通天之门户，非实指某地。
3. 寒露：秋露，此处既写实景，亦喻精神之清明净化。
4. 帝青：深青色的天空，古人认为天为青色，故称“帝青”。
5. 九万里：极言天空之高远，化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
6. 空洞：空旷虚无，形容宇宙之寂寥无物。
7. 倾河：指银河倾斜，古人观察星象时所见银河随季节移动的现象。
8. 河鼓：星名，即牵牛星（河鼓二），属牛宿，常与织女星相对。
9. 蓬莱：传说中东海三神山之一，仙人所居，象征理想境界。
10. 阿环：传说中西王母的小名，此处代指仙女，或泛指仙界人物。
11. 澪渤：指大海，溟为海，渤为渤海，合称泛指浩瀚海洋。
12. 弃桃核，撑月窟：用典，传说有人弃桃核于月宫，后长成大树，占据月窟，喻时间久远、世事变迁。
以上为【古意】的注释。
评析
《古意》是王安石晚年创作的一首带有浓厚道家色彩与哲思意味的五言古诗。诗中借“采芝”“天门”“帝青”“蓬莱”“月窟”等神仙意象，营造出超然物外、遗世独立的意境。诗人通过宇宙之浩渺与人世之短暂的对比，表达对人生无常的感慨和对理想境界的向往。末句“且当呼阿环，乘兴弄溟渤”，看似洒脱不羁，实则透露出一种无奈中的自我宽慰。全诗语言简练，气象宏大，融合神话传说与哲理思考，体现了王安石晚年由政治沉浮转向内省与精神超越的心境变化。
以上为【古意】的评析。
赏析
本诗以“古意”为题，实则抒写诗人内心的超脱之志与对尘世的疏离感。开篇“采芝天门山”即奠定高远清逸的基调，采芝是隐士行为，天门山则具仙气，二者结合，暗示诗人追求精神升华。继而以“寒露净毛骨”写出身心涤荡后的清明状态，为下文观宇宙、思永恒铺垫。
“帝青九万里，空洞无一物”两句气势恢宏，展现宇宙的浩瀚与虚无，暗含老庄“天地不仁，以万物为刍狗”的哲思。银河倾泻、河鼓隐没，星象流转之中，时间悄然流逝。此时“蓬莱眼中见”，似近实远，正凸显理想虽可望而不可即。
“当时弃桃核，闻已撑月窟”一句尤为奇崛，以夸张想象写时间之巨变，桃核成树于月宫，既富神话色彩，又寓“沧海桑田”之意。结尾“且当呼阿环，乘兴弄溟渤”，表面豪迈，实则透露出无法真正超脱的矛盾心理——唯有借助幻想中的仙侣与幻境，才能暂时摆脱现实束缚。
全诗融神话、哲理、个人情感于一体，语言凝练而意境深远，展现了王安石作为政治家之外的诗人气质与哲学深度。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗格高气清，有飘然出世之想，盖荆公晚岁心境之写照。”
2. 清·沈德潜《说诗晬语》：“王介甫五古，瘦硬峻洁，此类‘古意’之作，得力于汉魏，而自出胸臆，不堕尘俗。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起手采芝天门，便入玄境；‘帝青九万里’二语，奇壮空阔，真有凌云之概。结处呼阿环、弄溟渤，非真有是事，乃寄意于旷达耳。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗托‘古意’以抒今怀，借仙境以写心迹。‘弃桃核’二句，设想新奇，饶有童话趣味，而寓意深远，足见荆公晚年诗思之活跃。”
5. 当代学者缪钺《论宋诗》：“王安石晚年诗多寓哲理于形象，此篇以宇宙之无穷反衬人生之须臾，与苏轼‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’异曲同工。”
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