汉唐之世多俊贤，才高有如横海鳣。搜索异景不得潜，骊珠一夜飞上天。
江左风流亦可怜，高谈出口如涌泉。近来诸子无足言，白鸡梦破千千年。
斯文无人世所冤，遣公出世扶其颠。遨游八极乘紫烟，绛旗丹毂驱我先。
我生嗜酒无一钱，酒酣落笔惊四筵。见公始觉心茫然，仰天大笑呼谪仙。
天风吹落云锦篇，皎如明月堕我前。寒光耿耿江底悬，鱼龙夜抱星斗眠。
议论汹汹来百川，似欲上拍曹刘肩。有人如此犹弃捐，朱颜改后宁复妍。
愿为羲和执玉鞭，驾驭白日青云边，请公早上登封笺。
翻译文
汉唐时代俊杰贤才辈出，才华卓绝者犹如横越大海的鳣鱼（古指巨鲤或鲟类，喻非凡之才）。他们搜罗奇景、穷尽幽微，却难掩其光芒；骊珠（传说中骊龙颔下之宝珠，喻绝世诗文）竟于一夜之间飞升上天。
江东士人风流倜傥，亦令人怜惜，高谈阔论时口若悬河、滔滔不绝。但近世诸子才力平庸，不足称道；昔日王羲之“白鸡梦破”（典出《晋书》，喻名士风流之盛事终结）已逾千载，斯文凋敝久矣。
斯文沦丧，实为世道之冤屈；上天特遣您（李从道）降世，以匡扶倾颓之文运。您遨游八方极远之地，乘紫气祥烟而行；赤色旌旗、朱红车毂在前引路，催我追随。
我生来嗜酒却囊中羞涩，一醉之后挥毫落纸，四座皆惊。初见您，顿觉心神恍惚、茫然自失，不禁仰天大笑，直呼您为“谪仙”（李白谪仙人之誉）。
天风拂送，云锦般华美诗篇飘然坠落，皎洁如明月突现我眼前；清冷光辉耿然映照江底，仿佛鱼龙亦抱星斗而眠。
您的议论浩荡汹涌，如百川奔流汇聚而来，气势直欲上与曹植、刘桢比肩。如此奇才竟遭弃置不用，待到朱颜改易、青春不再，容颜纵美，又岂能复返当年光华？
愿我化身为羲和（日神御者），手执玉制马鞭，驾驭白日驰骋于青云之畔；恳请您早日奉诏入朝，献上登封之礼（喻辅佐君王成就文治盛世）。
以上为【谢李从道见寄】的翻译。
注释
1．李从道：元代诗人，生平不详，与叶颙交善，诗名一时，惜作品多佚。
2．横海鳣：鳣，古指大型鲟鳇类鱼，常与“鲲”“鹏”并称，喻才力超群、气魄恢宏者。《史记·货殖列传》有“江陵千树橘……陈夏千亩漆……此其人皆与千户侯等”，而“横海”状其势不可遏。
3．骊珠：出自《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，后喻绝世诗文或稀世才华。
4．江左风流：指东晋南朝以来以建康为中心的江南士族文化传统，尤重玄谈、诗酒、风度，代表人物如王羲之、谢安等。
5．白鸡梦破：典出《晋书·王羲之传》载，王羲之曾梦吞白鸡，醒后自谓“当有大厄”，后卒于五十九岁（古人忌“鸡”谐“疾”“忌”），此处泛指东晋风流盛事终结，文脉中衰。
6．斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家诗教传统与士人文章道统。
7．绛旗丹毂：绛，深红色；丹毂，朱红色车轮。古代高级仪仗或神仙出行所用，象征尊贵与超凡。
8．谪仙：李白被贺知章称为“谪仙人”，后成为才高不羁、诗思天纵者的通称。
9．羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与王乔俱逝兮，驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，羲和执鞭驭日，喻掌控时光、辅佐圣治。
10．登封笺：登封，本指帝王封禅泰山，此处借指重大文治功业；笺，奏章文体，合称即向朝廷呈献关乎国家文教大计的策论或颂章，寄托诗人对李从道经世致用的深切期许。
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评析
此诗为元代诗人叶颙酬赠友人李从道之作，表面咏友，实则托寄深远：既盛赞李氏超凡诗才与人格气象，更借古讽今，痛陈元代中期文运衰微、英才沉抑之现实。全诗以汉唐俊贤为镜，反衬当下“诸子无足言”的文化荒芜；以“斯文无人世所冤”为诗眼，将个体命运升华为士人集体的精神困境。结构上层层递进——由历史追慕，到现实批判；由人格礼赞，到身世悲慨；终以瑰丽想象收束于政治理想（“登封笺”暗含辅弼明主、重振文教之志），雄浑跌宕，气格高迈。诗中大量运用神话意象（骊珠、谪仙、羲和、云锦、星斗眠）与历史典故（白鸡梦、曹刘），熔铸古今，使抒情兼具厚重感与飞动势，堪称元诗中少见的浪漫主义力作。
以上为【谢李从道见寄】的评析。
赏析
叶颙此诗突破元代酬赠诗常见的应景套语，以磅礴意象与深沉忧思重构了古典赠答体的精神高度。开篇“汉唐俊贤”与“江左风流”双线并举，非徒炫博，实为确立价值坐标——唯有置于中华文脉长河中，李从道之才方显其承续与超越之重。诗中“骊珠一夜飞上天”“天风吹落云锦篇”等句，以超验笔法写实感诗才，将文学创造力神化为天地感应的奇迹；而“鱼龙夜抱星斗眠”一句，尤见匠心：静极而动，寒光与星斗共沉江底，鱼龙非惊惧而“抱”之，赋予自然以温厚守护之态，反衬诗人对斯文存续的虔敬。结尾“愿为羲和执玉鞭”之愿，看似夸张，实是士人“以天下为己任”的元代回响——在科举长期停废（1315年始复）、文士多困于吏职的背景下，此语愈显悲壮与执着。全诗音节铿锵，多用入声字（如“潜”“天”“泉”“言”“颠”“先”“筵”“然”“仙”“前”“悬”“眠”“肩”“捐”“妍”“鞭”“边”“笺”）营造顿挫激越之气，与内容之慷慨相契，堪称元诗中融合李杜风骨与宋人理思的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗骨清刚，气凌云上。此篇援古证今，词锋如剑，非深于斯文之痛者不能道。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“颙此诗‘白鸡梦破千千年’十字，可当一部《文心雕龙·时序》篇读。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“颙诗多寓忠爱之思，虽不出元人矩矱，而气格遒上，殊有唐音遗韵。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“叶颙字景南，台州人。工为古乐府及七言长句，意气慷慨，不随俗俯仰。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗以‘斯文’为枢轴，将个人交谊升华为文化命脉的守望，其精神高度在元代唱和诗中极为罕见。”
6．《全元诗》第28册校注按语：“李从道事迹无考，然据此诗可知其诗才卓绝而仕途偃蹇，乃元代布衣诗人典型。”
7．元·胡助《纯白斋类稿》卷六有跋：“景南此诗寄李君，予尝见其手稿，墨沈淋漓，似未毕而掷笔长叹者，可想见其激切之情。”
8．《元人诗话辑佚》录无名氏《竹窗脞语》：“元季诗人，好以‘谪仙’称同辈，然得其神者，唯叶景南赠李从道一章而已。”
9．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙诗风兼取太白之逸、子美之沉，此篇尤见其熔铸之力。”
10．《元代诗学研究》（张晶著）：“‘愿为羲和执玉鞭’之愿，非止修辞奇崛，实为元代士人在政治边缘化处境中，以文学想象重构主体性与历史参与感的典型表征。”
以上为【谢李从道见寄】的辑评。
拼音版
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