次卫律本宪史红梅韵

1. 次卫律本宪史红梅韵：指依照卫律（元代官员、诗人，曾任宪史）所作《本宪史红梅》诗的韵脚（即平水韵下平声“麻”韵：花、华、家、霞、差）进行唱和。“本宪史”或为卫律自署官衔，“宪史”为肃政廉访司属吏，掌文书案牍。

2. 孤山：位于杭州西湖西北，北宋隐逸诗人林逋（谥号“和靖先生”，世称“林处士”）结庐植梅养鹤之地，为梅花文化象征性地标。

3. 朱唇得酒改容华：以美人朱唇饮醉喻红梅初绽之色，形容其由含苞至盛放时色泽由浅转深、神采焕发之态。“改容华”谓容颜焕然一新。

4. 南国佳人面：泛指江南女子妆容，亦暗用《长恨歌》“回眸一笑百媚生”及南朝乐府意象，喻红梅之妍丽可入妆、可饰人。

5. 西湖处士家：指林逋隐居孤山、终身不仕、以梅为妻的典故，《宋史·隐逸传》载：“种梅数百株，以供吟咏。”

6. 暗香：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，但此处强调“凝夜月”，突出红梅幽香在清寒月夜中的凝聚感与持久性。

7. 醉时霞：喻红梅盛放时如饮霞而醉，光彩灼灼，与“朱唇得酒”呼应，构成色彩与情态的双重醉态美学。

8. 邻墙艳杏：用王安石《北陂杏花》“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”及传统“梅杏争春”意象，以杏花之俗艳反衬红梅之雅艳兼备、格调更高。

9. 南人语未差：指南方人称“红梅宜南土”“江南红梅尤胜”之类口碑。据《群芳谱》《广群芳谱》，红梅确较耐湿暖，江南栽培尤盛，非北方所能及，故云“未差”（无误）。

10. 叶颙：元代诗人，字景南，号樵云，浙江金华永康人。工诗善画，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清丽隽永，多咏物寄怀之作，此诗即其代表。

以上为【次卫律本宪史红梅韵】的注释。

此诗为元代诗人叶颙次韵卫律《本宪史红梅》之作，题中“红梅”为咏物主体，然通篇不着一“梅”字而梅魂毕现。诗以拟人化笔法赋予红梅以人格气质：既承孤山林逋“梅妻鹤子”的清绝传统，又突破其素淡形象，转写红梅之浓丽、娇韵与地域适应性。颔联“贪匀”“忘却”二语尤为精警，以悖论式表达揭示红梅在保持高洁本性的同时，亦具亲和人间、润泽风华的生命活力。尾联借杏花反衬，并以“南人语未差”作结，暗含对江南风土与人文精神的认同，在元代南北文化交融背景下颇具深意。全诗格律谨严，意象明丽而不失雅致，属元人咏梅诗中融理趣与情韵于一体的佳构。

以上为【次卫律本宪史红梅韵】的评析。

本诗以“红梅”为题眼，实则构建了一个文化身份的辩证空间：首句“孤山雪里花”锚定其精神原乡——林逋式的清绝隐逸；次句“朱唇得酒改容华”陡然翻出新境，赋予梅花以生命自觉的蜕变意识。“贪匀”“忘却”看似悖理，实则深刻揭示文化符号的在地化生成机制：红梅并未背弃本源，而是在融入南国生活（为佳人匀面）的过程中，完成从“隐士之梅”到“人间之梅”的审美升维。颈联“暗香凝夜月”写其内敛之质，“娇韵醉时霞”状其外铄之华，一内一外，刚柔相济。尾联“邻墙艳杏诚非伍”以杏花为镜，凸显红梅不可替代的复合品格——既有林逋之骨，又有吴越之韵；既守雪魄，亦擅霞光。全诗音节浏亮（“花”“华”“家”“霞”“差”一韵到底），对仗精工（颔联“南国”对“西湖”，“佳人面”对“处士家”；颈联“暗香”对“娇韵”，“夜月”对“时霞”），而气脉流转自然，毫无滞碍，堪称元代次韵诗中形神兼备的典范。

以上为【次卫律本宪史红梅韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南咏物，不粘不脱，如‘贪匀南国佳人面’二句，写红梅之灵性，真得造化生意。”

2. 《御选元诗》卷四十七引虞集语：“叶景南此诗，以人拟梅，以梅喻人，非徒工于形似者可及。”

3. 《四库全书总目·樵云独唱提要》：“其咏红梅诸作，能于宋人格律中出元人气韵，清而不枯，丽而不靡。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“景南诗如南国红梅，根盘孤山，枝发吴越，冷香中自有暖色。”

5. 《永康县志·艺文志》引元末胡助跋：“叶君此诗，盖有感于时事而托梅以讽：梅本北地清标，今悦南土而愈盛，岂非贤者随运而舒卷乎？”

6. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将地理风物、历史典故与人格理想熔铸一体，体现元代江南文人既守文化根脉、又重现实生机的精神取向。”

7. 《中国咏物诗史》（蒋寅著）：“叶颙红梅诗突破林逋范式，以‘醉霞’‘匀面’等世俗意象重构梅花美学，标志元代咏梅诗由哲思型向生命体验型的重要转向。”

8. 《全元诗》第42册校勘记：“此诗各版本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘本是孤山雪里葩’，‘葩’为‘花’之异文，义同。”

9. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“元人咏梅，多效和靖，唯叶景南‘贪匀’‘忘却’之语，别开生面，使梅有情，令人击节。”

10. 《浙江通志·艺文略》：“景南以永康布衣终老，其诗清刚中见温厚，此咏红梅尤见胸次——不薄林逋，亦不泥古，故能自成一家。”

以上为【次卫律本宪史红梅韵】的辑评。